10001. Tu feras approcher vers l'entrée de la Tente de convention, signifie la conjonction de l'un et de l'autre dans le ciel : on le voit par la signification de faire approcher, en ce que c'est la présence et la conjonction, comme ci-dessus, numéro 9997, ici la conjonction du Divin Bien et du Divin Vrai procédant du Seigneur dans le ciel ; par la signification de l'entrée, en ce que c'est l'introduction, numéro 8989 ; et par la représentation de la Tente de convention, en ce que c'est le ciel, numéros 9457, 9481, 9485, 9963. Si le taureau, les béliers, le pain, les gâteaux et les beignets d'azymes dans une corbeille, et Aharon avec ses fils, devaient être à l'entrée de la Tente de convention, et si ceux-ci devaient y être revêtus et oints, et les autres choses y être offertes sur l'autel, c'est parce que le lieu où était l'entrée de la Tente de convention représentait le mariage du Divin Bien avec le Divin Vrai ; en effet, l'Autels qui avait aussi été placé à l'entrée de la Tente représentait le Seigneur quant au Divin Bien, et la Tente de convention représentait le Seigneur quant au Divin Vrai ; par suite le lieu vers l'entrée de la Tente représentait la conjonction du Bien et du Vrai, conjonction qui est appelée mariage céleste : que l'Autel de l'holocauste ait représenté le Seigneur quant au Divin Bien, on le voit, numéro 9964 ; et que la Tente de convention ait représenté le Seigneur quant au Divin Vrai, on le voit, numéro 9963 ; que l'Autel ait été placé dans cet endroit, cela est évident dans Moïse :

« Et Moïse plaça l'Autel de l'holocauste vers l'entrée de la Tente. " - Exode 40:29 :

Que la conjonction du bien et du vrai soit le mariage céleste, et qu'elle soit aussi le ciel, on le voit, numéros 2173, 2508, 2618, 2803, 3004, suivants, 3132, .3952, 4434, 6179. Maintenant, d'après cela, il est évident que par

« faire approcher Aharon et ses fils vers » l'entrée de la Tente de convention, » il est signifié la conjonction de l'un et de l'autre, savoir, du Divin Bien et du Divin Vrai procédant du Seigneur dans le ciel.

9481. Selon tout ce que Moi je te montre, la forme de l'Habitacle, signifie le représentatif du ciel où est le Seigneur : on le voit par la signification de la forme de l'Habitacle, en ce que c'est le représentatif du ciel, car la forme est le représentatif, et l'Habitacle est le ciel ; que la forme soit le représentatif, c'est parce que les Divins dans les cieux se montrent visibles dans une forme ; ces choses visibles sont des représentatifs ; et que l'Habitacle soit le ciel où est le Seigneur, on le voit, numéros 8269, 8309. Quelles sortes de Représentatifs apparaissent dans le ciel, on le voit dans les Prophètes, par exemple, dans Jean en l'Apocalypse,

« Des Chandeliers, » - Apocalypse 1:12, et suivants.

« Un Trône avec vingt-quatre trônes autour, et quatre Animaux devant le Trône, » - Apocalypse 4:2, Apocalypse 5

« Des Chevaux qui sortent quand les sceaux sont ouverts. » - Apocalypse 6

« Des anges vêtus de diverses manières, et avec des coupes à la main. » -

« Un Cheval blanc. » Apocalypse 19 ; - et enfin

« La Nouvelle Jérusalem, dont les murailles, les portes, les fondements, la hauteur, la largeur et la longueur sont décrites. » - Apocalypse 21 :

De semblables choses sont aussi dans d'autres prophètes. Tous ces objets sont des représentatifs, tels qu'il en apparaît continuellement dans les cieux devant les Anges, et ils montrent dans une forme visible les Divins célestes qui appartiennent au bien de l'amour, et les Divins spirituels qui appartiennent au bien de la foi ; ces Divins, en somme, avaient été représentés par le Tabernacle, et par les choses qui étaient dans le Tabernacle, ainsi par l'arche elle-même, par la table sur laquelle étaient les pains, par l'autel du parfum, par le chandelier, et par les autres objets ; et comme ces objets étaient les formes des Divins célestes et spirituels, c'est pour cela que, quand le peuple les voyait et était dans un culte saint, alors dans le ciel se manifestaient les choses qu'ils représentaient, lesquelles, ainsi qu'il vient d'être dit, étaient les Divins célestes qui appartiennent au bien de l'amour envers le Seigneur, et les Divins spirituels qui appartiennent au bien de la foi au Seigneur : tel était l'effet que produisaient dans le ciel tous les représentatifs de cette Église ; il faut qu'on sache que chez l'homme il y a toujours des esprits et des anges, et que sans eux l'homme ne peut vivre ; il faut pareillement savoir que par eux il y a pour l'homme un lien avec le Seigneur, et que c'est ainsi que subsiste le genre humain, et aussi le ciel ; par là on peut voir pour quelle fin furent donnés les représentatifs et les rites de l'Église instituée chez la nation Israélite ; puis aussi pour quelle fin a été donnée la Parole, dans laquelle toutes les choses qui sont dans le sens de la lettre correspondent aux Divins qui sont dans le ciel, ainsi dans laquelle toutes les choses représentent et tous les mots signifient : de là pour l'homme un lien avec le ciel, et par le ciel avec le Seigneur ; sans ce lien l'homme n'aurait absolument aucune vie, car sans un lien avec l'Être Même de la vie, de Qui procède tout Exister de la vie, il n'y a de vie pour personne. Mais ces choses ne sont point comprises par ceux qui croient que la vie est dans l'homme même, et que l'homme vit sans les esprits et sans les anges, ainsi sans un influx par le ciel d'après le Divin ; lorsque cependant tout ce qui est sans lien avec le Divin périt et devient nul, et que rien ne peut en aucune manière exister sans un antérieur à soi, ainsi sans le Divin, qui est le Premier, et l'Être même par soi ou Jéhovah, par conséquent ne peut pas non plus subsister ; car subsister, c'est perpétuellement exister. Comme l'Habitacle signifie le ciel où est le Seigneur, il signifie aussi le bien de l'amour et le bien de la foi, car ces biens font le ciel ; et comme tout bien vient du Seigneur, et que le ciel est appelé ciel d'après l'amour et la foi envers le Seigneur, c'est aussi pour cela que l'Habitacle dans le sens suprême signifie le Seigneur, comme on le voit clairement dans Ésaïe, - Ézéchiel 37:26, Psaumes 90:1, Exode 15:13. Deutéronome 12:5, 11, et ailleurs ; -d'après cela, il est évident que le Tabernacle a été appelé Sanctuaire et Habitacle de Jéhovah, parce qu'il a représenté les choses ci-dessus rapportées.