6717. Et il prit la fille de Lévi, signifie la conjonction avec le bien : on le voit par la signification de prendre la fille, savoir, pour épouse, en ce que c'est la conjonction ; et par la représentation de Lévi, en ce qu'il est le bien, numéro 6716. Il va être dit comment il doit être entendu que le vrai, dont l'origine vient du bien, a été conjoint avec le bien : le Vrai que le Seigneur insinue chez l'homme qui est régénéré tire son origine du bien ; le bien dans le premier temps ne se manifeste pas, parce qu'il est dans l'homme Interne, mais le vrai se manifeste, parce qu'il est dans l'homme Externe, et comme l'Interne agit dans l'Externe, et non vice versa, numéro 6322, c'est le Bien qui agit dans le Vrai et le fait sien, car rien autre chose que le Bien ne reconnaît et ne reçoit le Vrai ; cela est évident d'après l'affection du vrai chez l'homme qui est régénéré ; l'affection elle- même vient du bien, d'autre part ne peut venir l'affection qui appartient à l'amour : mais ce vrai qui est reçu dans ce premier temps, c'est-à-dire, avant la régénération, n'est point le vrai réel du bien, mais c'est le vrai de la doctrine ; car l'homme alors n'examine pas si c'est le vrai, mais il le reconnaît parce qu'il appartient à la doctrine de l'Église ; et tant qu'il n'examine pas si c'est le vrai et ne le reconnaît pas par cet examen, ce vrai n'est pas sien, c'est pourquoi il ne lui est pas non plus approprié ; c'est là le premier état pour l'homme qui est régénéré : mais quand il a été régénéré, le bien se manifeste, surtout par cela qu'il aime à vivre selon le vrai qu'il reconnaît par lui-même être le vrai ; alors comme il veut le vrai qu'il reconnaît, et comme il agit selon ce vrai, il lui est approprié, parce qu'il est, non pas, comme auparavant, seulement dans l'entendement, mais aussi dans la volonté, et que ce qui est dans la volonté est approprié ; et comme alors l'entendement fait un avec la volonté, car l'entendement reconnaît et la volonté fait, il y a conjonction de l'un et de l'autre, savoir, du bien et du vrai : quand cette conjonction a été faite, alors, ainsi que d'un mariage, naissent continuellement des enfants, qui sont les vrais et les biens avec leurs béatitudes et leurs charmes. Ce sont ces deux états qui sont entendus par l'origine du vrai d'après le bien et par la conjonction de ce vrai avec le bien. Mais le vrai qui est conjoint avec le bien, ce qui est signifié ici par

« un homme de la maison de Lévi alla et prit la fille de Lévi, » n'est pas ce vrai qui est reçu par l'homme dans le premier état ; car ce vrai est celui de la doctrine de l'Église dans laquelle il est né, mais c'est le vrai lui-même, car dans le sens suprême il s'agit du Seigneur, de quelle manière Lui-Même quant à l'Humain a été fait Loi Divine, c'est le vrai de cette Loi qui est entendu : si l'origine de ce vrai est le bien, c'est parce que le Divin, qui a été l'intime du Seigneur et l'Être de sa vie, a produit ce vrai dans son Humain : ainsi la conjonction de ce vrai a été faite avec le Bien, car le Divin n'est absolument que le Bien.

6716. Un homme de la maison de Lévi alla, signifie l'origine du vrai d'après le bien : on le voit par la signification de l'homme (vir) en ce que c'est le vrai, numéro 3134 ; par la signification d'être de la maison, en ce que c'est l'origine ; et par la représentation de Lévi, en ce qu'il est le bien, car Lévi dans le sens suprême représente le Divin Amour, numéro 3875 ; et, dans le sens interne, l'amour spirituel, numéro 3875, 4497, 4502, 4503 ; et, parce qu'il représente l'amour, il représente le bien, car tout bien appartient à l'amour. Quant à ce qui concerne l'origine du vrai d'après le bien, laquelle est signifiée ici par un homme de la maison de Lévi, il faut qu'on sache que dans ce qui suit il est, dans le sens interne, question du Seigneur, de quelle manière Lui-Même quant à son Humain a été fait Loi Divine, c'est-à-dire, le vrai même : il est notoire que le Seigneur est né comme un autre homme, et que, lorsqu'il était enfant, il a appris à parler comme un autre enfant, et qu'ensuite il a crû en science, puis en intelligence et en sagesse ; de là il est bien évident que son Humain n'a point été Divin à partir de la naissance, mais que Lui-Même l'a fait Divin d'après la propre puissance. S'il l'a fait Divin d'après la propre naissance, c'était parce qu'il a été conçu de Jéhovah, de là l'intime de sa vie était Jéhovah Même ; car l'intime de la vie de chaque homme, qu'on nomme Ame, vient du père, et ce qui enveloppe cet intime, et qui est appelé corps, vient de la mère : que l'intime de la vie, qui vient du père, influe et opère continuellement dans l'externe qui vient de la mère, et s'efforce de le rendre semblable à soi, même dans l'utérus, c'est ce qu'on peut voir d'après les fils, en ce qu'ils naissent avec le caractère du père, et parfois les petits-fils et arrière-petit-fils avec le caractère de l'aïeul et du bisaïeul : cela vient de ce que l'âme, qui est du père, veut continuellement rendre l'externe, qui est de la mère, semblable à soi et image de soi. Puisque cela arrive ainsi chez l'homme, on peut voir que cela est arrivé de même, principalement chez le Seigneur ; son intime a été le Divin Même, parce que cet, intime a été Jéhovah Même, car il a été son Fils Unique ; et comme l'intime a été le Divin-Même, est-ce que cet Intime, plus que chez tout homme, n'a pas pu faire l'externe, qui venait de la mère, l'image de soi, c'est-à-dire, semblable à soi, par conséquent Divin ; et cela, d'après la propre puissance, parce que le Divin, qui était l'intime, d'après lequel il a opéré dans l'Humain, Lui appartenait, comme l'âme de l'homme, qui est son intime, lui appartient ? Et comme le Seigneur s'est avancé selon l'ordre Divin, il a fait que son Humain, quand il était dans le monde, fût le Divin Vrai, et ensuite quand il a été pleinement glorifié, il a fait que cet Humain fût le Divin Bien, par conséquent un avec Jéhovah. Dans ce Chapitre, il est décrit dans le sens suprême comment cela a été fait mais comme les choses qui sont dans le sens suprême, et qui traitent toutes du Seigneur, surpassent l'entendement humain, il m'est permis d'exposer dans ce qui suit celles que renferme le sens interne de ce Chapitre ; elles traitent des commencements et des états successifs du Vrai Divin chez l'homme de l'Église, c'est-à-dire, chez l'homme qui est régénéré, numéro 6713, 6714 ; si ces choses sont contenues dans le sens interne, c'est parce que la régénération de l'homme est l'image de la glorification de l'Humain du Seigneur, voir numéro 3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688, 3245, 3246.