属天的奥秘#3293
3293. “两族在你肚里” 表属世人的内部和外部良善, 也就是怀孕. 这从 “(民) 族” 的含义清楚可知, “(民) 族” 是指良善, 尤指教会的良善 (参看1159, 1258, 1260, 1416, 1849节). 此处表示属世人中的良善, 这一点从以下事实明显可知: 当时在肚子里的以扫和雅各代表主的神圣属世人, 这从下文论述他们的地方很明显地看出来. 和理性人一样, 属世人也是由良善与真理构成的. 属世人中的良善是指属于属世情感并被称为快乐的一切; 而属世人中的真理是指属于记忆并被称为记忆知识的一切. 这二者必须存在于属世人中, 以便它成为属世人. 若凭着自己, 脱离属于情感的快乐, 记忆知识根本什么也不是, 因为属世人正是从它里面的快乐获得自己的生命, 也正是从这快乐获得认识事物的能力. 而快乐, 也就是属世人的良善, 没有记忆知识, 尽管仍是某种事物, 但只是诸如婴儿所具有的那种活力. 因此, 属世人要成为人, 就必须由这两个元素构成, 并且这一个被那一个所完善. 但它从良善接受生命本身.
关于此处所论述的良善. 这良善是双重的, 既有内部的, 也有外部的. 内部良善与内层人, 即理性人相通; 而外部良善则与外在人, 即属于肉体的事物相通, 并给外在感官, 以及行动带来生命. 若没有这种双重沟通, 人无论就理性而言, 还是就肉体而言, 都无法存活. 死后与人同居, 然后构成其属世生命的, 正是这内部沟通. 灵人也有属世生命, 其属灵生命就止于作为其终极层的属世层中. 因为人死后若不通过属于其属世层的事物, 就不能立刻作属灵的思考. 然而, 外部沟通是人活在肉身时所拥有的东西, 它会随着肉体的死亡而终结. 所有这一切表明 “两族在你肚里” 是什么意思, 也就是表示属世人的内部和外部良善. “在肚里” (womb) 就内义而言, 表示怀孕, 故此处在论及那良善时, 经上说 “怀了孕”.
创世记第25章
3
约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族,和利乌米族。
4
米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大,和以勒大。这都是基土拉的子孙。
6
亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子,趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒,往东方去。
8
亚伯拉罕寿高年迈,气绝而死,归到他列祖(原文作本民)那里。
9
他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中,
10
就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。
11
亚伯拉罕死了以後,神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。
13
以实玛利儿子们的名字,按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约,又有基达、亚德别、米比衫、
14
米施玛、度玛、玛撒、
15
哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。
16
这是以实玛利众子的名字,照着他们的村庄、营寨,作了十二族的族长。
17
以实玛利享寿一百三十七岁,气绝而死,归到他列祖(原文作本民)那里。
18
他子孙的住处在他众弟兄东边,从哈腓拉直到埃及前的书珥,正在亚述的道上。
20
以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。
21
以撒因他妻子不生育,就为他祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。
22
孩子们在他腹中彼此相争,他就说:若是这样,我为甚麽活着呢(或作我为甚麽如此呢)?他就去求问耶和华。
23
耶和华对他说:两国在你腹内;两族要从你身上出来。这族必强於那族;将来大的要服事小的。
24
生产的日子到了,腹中果然是双子。
25
先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫(就是有毛的意思)。
26
随後又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各(就是抓住的意思)。利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。
27
两个孩子渐渐长大,以扫善於打猎,常在田野;雅各为人安静,常住在帐棚里。
30
以扫对雅各说:我累昏了,求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东(就是红的意思)。