606. 从这些事实可以得出结论, 未重生者就象一个人晚上看见幽灵, 却以为他们是人, 后来重生时, 同样是他, 则如同在黎明中看清他晚上看到的东西原来是一个错觉, 再后来, 当他重生并充满光明时, 就认清它们是谵妄的后代。 未重生者就象一个做梦的人, 重生者则象梦醒之人。 在圣言中, 属世的生命也被比作睡眠, 属灵的生命则被比作梦醒的状态。 未重生者指的是有灯无油的愚蠢童女, 重生者指的是既有灯又有油的聪明童女, “灯”表涉及觉知的事物, “油”表涉及爱的事物。 重生者就象会幕烛台里的灯, 还象那里的陈设饼和焚香, 他们就是那些“必发光如同天上的光; 必发光如星, 直到永永远远”的人如但以理书所描述的那样 (但以理书12:3)。 未重生者就象在伊甸园里吃善恶知识树, 因此被赶出那园子的人, 实际上他正是那树。 但重生者则象在那园子里吃生命树的人。 这类人被赐予吃那生命树, 这一点从以下启示录经文明显可知:

得胜的, 我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。 (启示录2:7)

“伊甸园”表在属灵事上, 源自对真理之爱的聪明才智 (见破解啟示錄90)。 总之, 未重生者就是“恶者之子”, 重生者就是“天国之子” (马太福音13:38)。 此处“恶者之子”就是魔鬼的儿子, “天国之子”则是主的儿子。

第9节 重生者和天堂天人交往, 未重生者则和地狱灵交往