圣经文本

 

創世記第25章

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1 亞伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。

2 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴,和書亞。

3 約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族,和利烏米族。

4 米甸兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大,和以勒大。這都是基土拉的子孫。

5 亞伯拉罕將一切所有的都以撒

6 亞伯拉罕把財物分他庶出的眾子,趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒,往東方去。

7 亞伯拉罕一生的年日是一十五歲。

8 亞伯拉罕壽高年邁,氣絕而,歸到他列祖(原文作本民)那裡。

9 他兩個兒子以撒以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中,

10 就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裡。

11 亞伯拉罕死了以賜福給他的兒子以撒以撒靠近庇耳拉海萊居住

12 撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子以實瑪利

13 以實瑪利兒子們的名字,按著他們的家譜記在下面。以實瑪利長子是尼拜約,又有基達、亞德別、米比衫、

14 米施瑪、度瑪、瑪撒、

15 哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。

16 這是以實瑪利眾子的名字,照著他們的村莊、營寨,作了十二族的族長。

17 以實瑪利享壽一三十歲,氣絕而,歸到他列祖(原文作本民)那裡。

18 他子孫的住處在他眾弟兄東邊,從哈腓拉直到埃及前的書珥,正在亞述的道上。

19 亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕以撒

20 以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒,是亞蘭人拉班的妹子。

21 以撒因他妻子不生育,就為他祈求耶和華耶和華應允他的祈求,他的妻子利百加就懷了孕。

22 孩子們在他腹中彼此相爭,他就:若是這樣,我為甚麼活著呢(或作我為甚麼如此呢)?他就去求問耶和華

23 耶和華對他:兩國在你腹內;兩族要從你身上出來。這族必強於那族;將來大的要服事小的。

24 生產的日子到了,腹中果然是雙子。

25 先產的身體發紅,渾身有毛,如同皮衣,他們就給他起名以掃(就是有毛的意思)。

26 又生了以掃兄弟抓住以掃腳跟,因此給他起名雅各(就是抓住的意思)。利百加生下兩個兒子的時候,以撒年正六十歲。

27 兩個孩子漸漸長大,以掃善於打獵,常在田野;雅各安靜,常在帳棚裡。

28 以撒以掃,因為常吃他的野味;利百加卻雅各

29 有一天,雅各熬湯,以掃從田野回累昏了。

30 以掃雅各:我累昏了,求你把這紅湯給我喝。因此以掃以東(就是紅的意思)。

31 雅各:你今日把長子的名分給我罷。

32 以掃:我將要,這長子的名分於我有甚麼益處呢?

33 雅各:你今日對我起誓罷。以掃就對他起了誓,把長子的名分雅各

34 於是雅各將餅和紅豆湯以掃以掃吃了了,便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

   

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属天的奥秘#3311

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3311. “雅各是个完全人” 表真理. 这从雅各的代表和 “完全” 的含义清楚可知, 雅各是指属世真理的教义 (3305节); “完全” 论及那些处于真理的人, 因而论及真理 (612节).

  
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属天的奥秘#612

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612. “挪亚是个义人, 在他自己那代人中是个完全人” 意思是他能被赋予仁爱. 这从 “义” 和 “完全” 两词的含义清楚可知, “义” 与仁之善有关, “完全” 与仁之真有关; 也可从以下事实看出来, 即该教会的本质是仁爱, 对此, 蒙主怜悯, 容后再述. “义” 与仁之善有关, “完全” 与仁之真有关, 这一点从圣言清楚看出, 如以赛亚书:

他们天天寻求我, 乐意明白我的道, 好像行义的国民, 不离弃他们神的典章, 向我求问公义的判语, 喜悦亲近神. (以赛亚 58:2)

这里的 “判语” 表示与真理有关的事物, “公义” 表示与良善有关的事物. “行审判与正义” 可以说已经成了善与真的固定用语, 如以赛亚书 56:1; 耶利米书 22:3, 13, 15; 23:5; 33:15; 以西结书 33:14, 16, 19. 主说:

那时, 义人在他们父的国里, 要发出光来, 像太阳一样. (马太 13:43)

这是指被赋予仁爱的人. 还有, 论到时代的末了, 主说:

天使要出来, 从义人中把恶人分别出来. (马太 13:49)

这也是指接受源于仁的良善之人.

然而, “完全” 表示源于仁的真理. 因为真理有很多其它来源, 但源于仁之善的真理来自主, 被称为 “完全”, 以及 “完全人”, 如诗篇:

谁能寄居你的帐幕? 谁能住在你的圣山? 就是行为正直, 做事公义, 心里说实话的人. (诗篇 15:1, 2)

这描述的是完全人. 又:

圣洁的人, 你以圣洁待他; 完全的人, 你以完全待他. (诗篇 18:25)

“完全的人” 就是由于圣洁而圣洁之人, 即由于仁之善而良善之人. 又:

耶和华未尝留下一样好处不给那些行动正直的人. (诗篇 84:11)

“完全人” 就是由于良善而真诚之人, 即所言所行皆出于仁之真的人. 这一点从以下事实清楚看出来, 即 “行”, “道路”, 以及论及真理时所用的 “正直” 这些词频繁出现, 它们被用到完全人的身上, 如诗篇:

我要指教完全的道. 你几时到我这里来呢? 我要存完全的心行在我家中. (诗篇 101:2)

还有:

行为完全的, 他要伺候我. (诗篇 101:6)

又:

行为完全, 遵行耶和华律法的, 这人便为有福! (诗篇 119:1)

愿纯全正直保守我. (诗篇 25:21)

再有:

你要细察那完全人, 观看那正直人, 因为和平人有好结局. (诗篇 37:37)

从上述经文清楚可知, 行善者被称为 “公义”, 而行 “善之真”, 即行 “审判与正义” 者被称为 “完全”. “圣洁” 与 “正义” 是信的属天层面; “完全” 与 “审判” 是由此而来的属灵层面.

  
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