4287. “因为作为君王, 你与神与人较力, 都得了胜” 表在针对真理与良善的争战中屡屡获胜. 这从 “作为君王较力” 和 “与神与人” 的含义清楚可知: “作为君王较力” 是指在争战中, 此处是指在试探的争战中得胜或获胜, 因为这些就是现在所论述的主题; “与神与人” 是指针对真理与良善的争战, 如下文所述.

就至高意义而言, 所论述的主题是主, “作为君王, 与神与人较力” 在这层意义上就是指祂; 因为祂凭自己的能力承受一切试探, 并通过它们征服地狱. 事实上, 祂允许所有地狱依次进入自己, 甚至允许天使进入, 这一点将在后面予以解释. 祂就这样将天堂和地狱的一切都归入次序, 最后荣耀祂自己, 也就是将祂自己里面的人身变成神性.

由此明显可知, 就至高意义而言, 主就是雅各的以色列, 如刚才所示 (4286节). 祂自己不仅 “作为君王较力”, 也就是承受一切试探的争战, 并在其中得胜, 还在每一个人里面承受它们. 不过, 可参看前面关于这些问题的论述, 即: 主承受了最为严厉的试探, 比任何人所承受的都要严厉 (1663, 1668, 1787, 2776, 2786, 2795, 2816节); 和所有人不同的是, 主出于神性之爱争战 (1690, 1691, 1789, 1812, 1813, 1820节); 主与来自母亲的遗传之恶作战, 以致祂最终不是她的儿子, 尽管祂没有实际的邪恶 (1444, 1573, 2025, 2574, 2649, 3318末尾节); 主通过试探的争战和不断的胜利将一切事物都排列成天堂所拥有的形式 (1928节); 通过试探争战中的不断胜利, 祂将神性本质联结到人身本质上 (1616, 1737, 1813, 1921, 2025, 2026, 2500, 2523, 2632, 2776节); 主在人里面承受试探, 并征服邪恶和地狱 (987, 1661, 1692末尾节).

“与神与人” 表示针对真理与良善而受试探, 这是一个没有显现在字面上的奥秘. 谁都能清楚看出, 也能从下面的解释明显可知, 与雅各较力的, 并不是神; 因为谁也不能说他与神较力并得胜. 不过, 内义教导此处 “神” 与 “人” 分别表示什么, 即: “神” 表示真理, “人” 表示良善. 其原因在于, 就内义而言, “神” 之名表示真理, 因此当论述真理时, 经上就用 “神” 这个名 (2586, 2769, 2807, 2822节); 而 “人” 这个术语表示良善. “人” 之所以表示良善, 是因为主是唯一的人, 人凭祂而称之为人 (参看49, 288, 565, 1894节); 还因为天堂凭祂而为一个人, 被称为大人 (684, 1276, 3624-3649, 3741-3751节).

由于这个原因, 处于属天良善的上古教会被称为 “人” (478节). 因此, 在圣言中, 每当论述良善时, 良善都由 “人” (man,vir homo) 来表示, 如以赛亚书:

我必使男人比精金还少, 使人比俄斐纯金更少! (以赛亚书 13:12)

地上的居民被焚烧, 剩下的男人稀少. (以赛亚书 24:6)

“男人” 表属灵良善或真理的良善; “人” 表良善.

同一先知书:

大路荒凉, 行人止息; 他违犯了约, 藐视城邑, 不顾男人. (以赛亚书 33:8)

耶利米书:

我观看地, 看哪, 地是空虚混沌; 我观看天, 天也无光. 我观看, 看哪, 无人, 空中的飞鸟也都躲避. (耶利米书 4:23, 25)

同一先知书:

耶和华说, 看哪, 日子将到, 我要把人的种和牲畜的种, 播种在以色列家和犹大家. (耶利米书 31:27)

以西结书:

他们用人口 (soul of man, 人的灵魂) 和铜器兑换你的货物. (以西结书 27:13)

同一先知书:

你们作我的羊, 我草场上的羊乃是人; 我也是你们的神. (以西结书 34:31)

又:

荒凉的城邑必被人群充满. (以西结书 36:38)

在这些经文中, “人” 表示那些处于良善的人, 因而表示良善, 因为人凭良善而为人. 然而, 在圣言中, 基于良善的真理被称为 “男人” (a male person), 以及 “人子”.

1444. “那时, 迦南人在那地” 表祂的外在人中来自母亲的遗传之恶. 这从前面关于主的遗传性清楚可知. 因为祂象其他人那样出生, 并从母亲那里获得祂与之争战并克服的邪恶. 众所周知, 主经历并承受了极其严厉的试探 (关于这些试探, 蒙主怜悯, 容后再述). 事实上, 试探如此之大, 以致祂独自凭自己的力量与整个地狱争战. 若非邪恶粘附于人, 没人会经受试探. 人若没有任何邪恶, 根本不会经受一丁点试探, 因为地狱灵所激发的, 正是邪恶.

主里面没有任何诸如人里面的实际邪恶或祂自己的邪恶, 只有来自母亲的遗传之恶, 在此被称为 “那时, 迦南人在那地”. 对此, 参看1节的解读 (1414节), 即人里面有两种遗传性, 一种来自父亲, 一种来自母亲; 来自父亲的永远保留, 而来自母亲的则在人重生期间被主驱散. 然而, 对主而言, 来自其父的遗传是神性, 而来自母亲的遗传是此处所提及的邪恶, 祂通过这恶经受试探 (关于这些试探, 可参看马可福音 1:12-13; 马太福音 4:1; 路加福音 4:1-2). 但如前所述, 祂没有任何实际或祂自己的邪恶, 祂藉着试探征服地狱后, 也没有了来自母亲的任何遗传之恶; 鉴于此, 此处经上说那时有这种恶, 也就是说 “那时, 迦南人在那地. ”

迦南人就是住在海边并约旦河旁的人, 这清楚可见于摩西书:

侦察的人回来说, 我们到了你所打发我们去的那地, 果然是流奶与蜜之地, 这就是那地的果子. 然而住那地的民强壮, 城邑也坚固宽大, 并且我们在那里看见了亚衲族人的后代. 亚玛力人住在南地; 赫人, 耶布斯人, 亚摩利人住在山地; 迦南人住在海边并约旦河旁. (民数记 13:27-29)

“迦南人住在海边并约旦河旁” 表外在人中诸如遗传自母亲的邪恶, 因为海边和约旦是边界.

“迦南人” 表这种恶, 这也明显可见于撒迦利亚书:

当那日, 在万军之耶和华的殿中, 必不再有迦南人. (撒迦利亚书 14:21)

这论及主的王国. 意思是, 主战胜了 “迦南人” 所表示的邪恶, 并将其逐出自己的王国. 各种邪恶由迦南地的各个偶像崇拜的民族来表示, 迦南人就住在这迦南地中 (创世记 15:19-21; 出埃及记 3:8, 17; 23:23, 28; 33:2; 34:11; 申命记 7:1; 20:17; 约书亚记 3:10; 24:11; 士师记 3:5). 至于各个民族具体指哪种邪恶, 蒙主怜悯, 我将在别处予以阐述.