属天的奥秘#9340
9340. “我要定你的边界, 从红海直到非利士海” 表从记忆真理到信之内层真理的延伸或全范围. 这从 “从一个地方到另一个地方定边界”,
“红海” 和 “非利士海” 的含义清楚可知:
“从一个地方到另一个地方定边界” 当论及属灵真理时, 是指延伸或全范围;
“红海” 是指感官层的记忆真理, 也就是人类心智的最低层, 因为红海是埃及地的最后边界,
“埃及” 表示两种意义上记忆知识, 也就是真实的记忆知识和虚假的记忆知识 (参看1164, 1165, 1186, 1462, 2588, 4749, 4964, 4966, 5700, 6004, 6015, 6125, 6651, 6679, 6683, 6692, 6750, 7779节的末尾,7926, 8146, 8148节), 在此是指记忆真理, 即真实的记忆知识, 因为所论述的主题是以色列人当中的信之属灵事物的延伸或全范围, 而以色列人代表属灵教会 (参看4286, 4598, 6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223, 8805节);
“非利士海” 是指信之内层真理.
“非利士海” 之所以表示这些真理, 是因为推罗和西顿所在的海是非利士地的边界,
“推罗和西顿” 表示关于真理和良善的认知或知识 (1201节); 而 “非利士地” 表示信之内层事物的知识 (1197, 2504, 2726, 3463节).
由于 “迦南地” 代表主的国度, 也就是天堂和教会, 所以那地上的所有地方都表示诸如形成主的国度, 或天堂和教会一部分的那类事物, 这些事物被称为属天和属灵事物, 都与对主之爱的良善和对主之信的真理有关. 因此, 作为边界的海与河表示那里的终级事物; 因此,
“从海到海”,
“从河到河” 表示这些事物的延伸或全范围, 这一点可见于前文 (1585, 1866, 4116, 4240, 6516节). 由此可见,
“从红海直到非利士海的边界” 表示真理的属灵事物从外在事物到内在事物, 因而从记忆真理到信之内层真理的延伸或范围. 但属天事物, 也就是爱之良善的各个方面的延伸或范围则以接下来的话来描述, 即 “从旷野直到大河”. 迦南地的各个地方, 包括海与河, 在圣言中都具有这种含义, 这一点在解释的各个地方都已经说明.
必须简要说明 “从记忆真理到信之内层真理的延伸或全范围” 是什么意思. 存在于外在人中的真理被称为 “记忆真理”, 而存在于内在人中的真理被称为 “信之内层真理”. 记忆真理在人的记忆中, 当它们从记忆中被提取出来时, 就会进入这个人的直接意识. 但信之内层真理是铭刻在内在人上的生命真理本身, 它们很少出现在记忆中. 不过, 关于这个主题, 蒙主的神性怜悯, 我将在别处予以详述. 记忆真理和信之内层真理由 “穹苍之下的水和穹苍之下的水” (创世记 1:6, 7; 24节) 来表示, 因为创世记第一章在内义上论述的主题是一个属天教会成员的新造或重生.
与迦南地接壤, 一直延伸到推罗和西顿的 “非利士” 之所以表示信之内层真理, 是因为代表性的古教会一直在那里, 这从其居民当中的神性敬拜的残迹明显看出来, 论述非利士人和非利士地的圣言历史章节和预言部分提到这些残迹 (在预言部分, 如耶利米书 25:20; 47以后的经文; 以西结书 16:27, 57; 25:15, 16; 阿摩司书 1:8; 西番雅书 2:5; 撒迦利亚书 9:6; 诗篇 56:1; *60:8; 83:7; 108:9). 非利士人的情况和迦南地的所有民族是一样的, 因为他们既可代表教会的良善和真理, 也可代表邪恶和虚假. 当代表性的古教会存在于他们中间时, 他们代表属良善的属天事物和属真理的属灵事物. 但当他们背弃真正的代表性敬拜时, 就开始代表属邪恶的魔鬼事物和属虚假的地狱事物. 正因如此,
“非利士” 和迦南地的其它民族一样, 在圣言中既可表示良善和真理, 也可表示邪恶和虚假.
“非利士人” 表示信之内层真理, 这一点明显可见于诗篇:
神的城啊, 有荣耀的事乃指着你说的. 我要提起拉哈伯和巴比伦人, 是在认识我的人中; 也提起非利士和推罗并古实; 这人生在那里.(诗篇 87:3, 4)
“神的城” 表示取自圣言的信之真理的教义 (402, 2268, 2449, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493, 5297节);
“推罗” 表示关于真理和良善的认知或知识 (1201节);
“非利士” 表示信之真理的知识.
阿摩司书
以色列人哪, 我岂不看你们如古实人吗? 我岂不是使以色列人从埃及地, 使非利士人从迦斐托, 亚兰人从吉珥上来吗? (阿摩司书 9:7)
这论及教会建立之后, 对它的败坏和摧毁;
“古实人” 在此是指那些拥有关良善和真理的认知识或知识, 但却用来证实邪恶和虚假的人 (1163, 1164节);
“从埃及地上来的以色列人” 是指那些通过记忆真理被带入属灵真理和良善的人,
“以色列人” 是指那些拥有属灵真理和良善的人, 因而在抽象意义上是指属灵真理和良善 (参看5414, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833, 5879, 5951, 7957, 8234节),
“埃及地” 是指记忆真理, 如前所示.
“从迦斐托上来的非利士人” 和 “从吉珥上来的亚兰人” 所表相同, 因此, 他们被比作这些人.
“从迦斐托上来的非利士人” 是指那些通过外层真理被带入内层真理, 却败坏它们, 并用来证实虚假和邪恶的人 (1197, 1198, 3412, 3413, 3762, 8093, 8096, 8099, 8313节); 而 “从吉珥上来的亚兰人” 是指那些拥有关于良善和真理的认知或知识的人, 他们同样败坏这些认知或知识 (1232, 1234, 3051, 3249, 3664, 3680, 4112节).
耶利米书:
因为日子将到, 要荒废一切非利士人, 剪除帮助推罗, 西顿所剩下的人. 原来耶和华荒废非利士人, 就是迦斐托海岛余剩的人.(耶利米书 47:4)
这一章论述的主题是教会在信之真理方面的荒废;
“非利士人” 表示信之内层真理;
“迦斐托海岛余剩的人” 表示外层真理.
约珥书:
推罗, 西顿和非利士一切的边界哪, 你们与我何干? 我必使报应速速归到你们的头上. 你们既然夺取我的金银, 又将我可爱的宝物带入你们的庙宇.(约珥书 3:4-5)
“非利士一切的边界” 表示信之一切内层真理和外层真理;
“将金银和可爱的宝物带入他们的庙宇” 表示败坏真理和良善, 并通过把它们与邪恶和虚假放在一起而亵渎它们.
“银和金” 表示真理和良善 (参看1551, 2954, 5658, 6112, 6914, 6917, 8932节).
俄巴底亚书:
那时, 南地的人, 必承受以扫山和非利士人的平原; 他们必成为继承以法莲田地的人; 便雅悯人必承受基列.(俄巴底亚书 1:19)
这论及教会的建立; 但这些名字暗含真实的属灵事物;
“南地的人” 是指那些住在真理之光中的人 (1458, 3195, 3708, 5672, 5962节);
“以扫山” 是指爱之良善 (3300, 3322, 3494, 3504, 3576节);
“非利士人的平原” 是指信之真理,
“平原” 也指信之教义 (2418节);
“以法莲” 是指教会的理解力 (3969, 5354, 6222, 6234, 6238, 6267节);
“便雅悯” 是指教会的属灵-属天真理 (3969, 4592, 5686, 5689, 6440节);
“基列” 是指相应的外层良善 (4117, 4124, 4747节).
以赛亚书:
祂必聚集以色列被赶散的人, 又从地的四角招集分散的犹大人. 他们要向海飞, 扑在非利士人的肩头上, 一同掳掠东方人.(以赛亚书 11:12, 14)
此处 “以色列” 和 “犹大” 不是指以色列和犹大; 相反,
“以色列” 表示那些处于信之良善的人,
“犹大” 表示那些处于爱之良善的人;
“飞扑在非利士人的肩头上” 表示接受并拥有信之内层真理;
“掳掠东方人” 表示接受并拥有信之内层良善; 因为 “东方人” 是指那些处于信之良善和良善的知识之人 (3249, 3762节).
“掳掠” 表示接受并拥有, 这一点从前面关于以色列人掠夺埃及人的说明6914, 6917节) 可以看出来.
由于 “非利士地” 表示信之内层真理的知识, 亚伯拉罕和以撒代表主, 这两人的寄居表示主在信和爱的真理和良善上的教导, 这些教导属于神的智慧, 所以为了预示这一过程, 或为了给这一过程提供一个形像化的代表, 亚伯拉罕被吩咐寄居在非利士 (参看创世记 20章), 以撒也是如此 (创世记 26:1-24); 因此, 非利士人的王亚比米勒也与亚伯拉罕立约 (创世记 21:22到最后), 也与以撒立约 (创世记 26:26到最后). 关于这个主题, 可参看这些章节所给出的解释.
属天的奥秘#3758
3758. 创世记 29
1. 雅各举起脚, 到了东方之子的地.
2. 他观看, 看哪, 田间有一口井, 看哪, 有三群羊卧在井旁; 因为他们饮羊群, 都是用那井里的水; 井口上有一块大石头.
3. 所有的羊群都在那里聚集; 他们就滚开井口的石头饮羊群, 随后又把石头放在井口的原处.
4. 雅各对他们说, 弟兄们, 你们是哪里来的? 他们说, 我们是从哈兰来的.
5. 他对他们说, 拿鹤的孙子拉班, 你们认识吗? 他们说, 我们认识.
6. 雅各对他们说, 他平安吗? 他们说, 平安; 看哪! 他女儿拉结领着羊群来了.
7. 雅各说, 看哪, 日头还高, 不是牲畜聚集的时候, 你们不如饮羊, 去放牧吧.
8. 他们说, 我们不能, 必等羊群聚齐, 他们把石头从井口滚开, 我们才可饮羊.
9. 雅各正和他们说话的时候, 拉结领着她父亲的羊群来了, 因为她是个牧羊女.
10. 雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群, 就上前把石头从井口滚开, 饮他母舅拉班的羊群.
11. 雅各亲吻拉结, 就放声而哭.
12. 雅各告诉拉结, 自己是她父亲的兄弟, 是利百加的儿子, 拉结就跑去告诉她父亲.
13. 拉班听见外甥雅各的消息, 就跑去迎接, 拥抱他, 亲吻他, 领他到自己的家; 雅各将这一切事告诉拉班.
14. 拉班对他说, 你实在是我的骨肉. 雅各就和他同住了一个月.
15. 拉班对雅各说, 就因你是我的弟兄, 你就得白白地服事我吗? 请告诉我, 你要什么报酬?
16. 拉班有两个女儿: 大的名叫利亚, 小的名叫拉结.
17. 利亚双眼无力, 拉结却形体美丽, 样貌俊秀.
18. 雅各爱拉结, 就说, 我愿为你小女儿拉结服事你七年.
19. 拉班说, 我把她给你, 胜似给别人, 你与我同住吧!
20. 雅各就为拉结服事了七年. 因为他深爱拉结, 这七年在他眼里如同几天.
21. 雅各对拉班说, 日期已经满了, 请把我的女人给我, 我好与她同房.
22. 拉班就聚集那地方的众人, 摆设筵席.
23. 到了晚上, 拉班带女儿利亚来送给雅各, 雅各就与她同房.
24. 拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作婢女.
25. 到了早晨, 看哪, 这是利亚, 雅各对拉班说, 你向我作的是什么事呢? 我服事你, 不是为拉结吗? 你为什么欺哄我呢?
26. 拉班说, 在头生的之前把小的送出去, 我们这地方没有这样行的.
27. 满了这一周, 我们把她也给你, 报答你再服事我七年的服务.
28. 雅各就如此行. 满了这一周, 拉班便将女儿拉结给雅各为他的女人.
29. 拉班又将他的婢女辟拉给女儿拉结, 给她作婢女.
30. 雅各也与拉结同房, 并且爱拉结胜过爱利亚, 于是又服事了拉班七年.
31. 耶和华见利亚被恨, 就开她的子宫, 拉结却不生育.
32. 利亚怀孕生子, 就给他起名叫流便, 因为她说, 耶和华看见我的苦情, 如今我的男人必爱我.
33. 她又怀孕生子, 就说, 耶和华因为听见我被恨, 所以又赐给我这个儿子. 于是给他起名叫西缅.
34. 她又怀孕生子, 说, 这次我男人必与我联合, 因为我给他生了三个儿子; 于是给他起名叫利未.
35. 她又怀孕生子, 说, 这次我要称谢耶和华. 因此给他起名叫犹大. 她才停了生育.
概览
就本章的内义而言, “雅各” 描述的是主的属世层, 所论述的主题是在其属世层中的真理良善被联结于来自一个神性源头的有血缘关系的良善, 这良善由 “拉班” 来表示; 首先通过 “利亚” 所表示的对外在真理的情感被联结, 然后通过 “拉结” 所表示的对内在真理的情感被联结.
