2515. “对他说” 表由此而来的思维, 也就是说, 源于这种直觉的思维. 这从 “说” 的含义清楚可知, “说” 是指发觉, 以及思考, 如前所示 (2506节). 由于这里提到思维源于直觉, 故最好对思维作以简要说明. 思维有来源于直觉的, 有来源于良知的, 还有来源于无良知的. 源于直觉的思维仅存在于属天之人, 也就是那些爱主之人身上; 这种思维是人所具有的最内层; 它也存在于天堂里的属天天使身上, 因为他们的思维凭借并通过来自主的直觉而存在; 违背直觉进行思考是不可能的. 源于良知的思维相对低级, 存在于属灵之人, 也就是那些在生活和教义方面具有仁与信之善的人身上. 而且, 对这些人来说, 违背良知进行思考是不可能的; 因为这将违背主经由良知指示给他们的善与真而思考.

然而, 源于无良知的思维则存在于那些不允许自己接受善与真的内在指引, 只接受恶与假的指引, 也就是说, 不靠着主, 而是靠他们自己引领之人身上. 他们以为自己和那些通过良知和直觉思考的人一样进行内在思考, 因为他们不知道何为良知, 更不知道何为直觉, 尽管这两种人的思维之别, 犹如地狱与天堂之别那样大. 思维缺乏良知的人出于一切恶欲和谬念, 因而出于地狱进行思考, 他们若以其它方式思考, 也是为了名声, 出于外在的体面这样想. 而通过良知思考的人则出于对善与真的情感, 因而出于天堂进行思考. 至于主的思维, 它超出所有人的理解, 因为它直接源于神性.