10648. “百姓随从他们的神, 就行淫” 表邪恶的虚假由此产生. 这从 “随从列族的神, 就行淫” 的含义清楚可知, “随从列族的神, 就行淫” 是指与邪恶的虚假结合, 因为 “行淫” 表示非法结合, “列族的神” 表示邪恶的虚假. “神” 表示虚假 (4402末尾, 4544, 7873, 8867节), “列族” 表示邪恶 (10638节). 之所以说 “邪恶的虚假由此产生”, 是因为一切虚假都是从邪恶涌出来的. 然而, 并非由邪恶产生的虚假在外在形式上确实是虚假, 但在内在形式上却不是. 因为虚假可以与过着良善生活的人同在; 但这些虚假里面有良善, 这就使得虚假的邪恶被移除. 因此, 这种虚假在天使面前不显为虚假, 而是显为一种真理; 因为天使们看的是信的内层, 而不是它的外层. 这就是为何所有人, 无论其宗教信仰如何, 即便是没有来自圣言的真理的外邦人, 只要他们以过良善的生活为自己的目的, 将他们所接受的宗教教义视为达到这个目的的手段, 就都能得救 (参看2589-2604节).

在圣言中, 经上经常提到 “行淫, 或行淫”. 这个词表示与真理的一种非法结合; “通奸” 表示与良善的一种非法结合; 因此, “行淫” 表示对真理的歪曲, “通奸” 表示对良善的玷污. 对真理的歪曲以下面三种方式发生: ⑴一个人过着邪恶的生活, 却又承认教义的真理; 因为在这种情况下, 邪恶就在真理里面, 邪恶歪曲真理, 因为邪恶从真理中驱散天上和神性之物, 并植入地狱之物, 由此产生歪曲.

⑵一个人一开始接受教义上的真理, 后来又同意另一套教义的虚假; 这种情况只发生在那些过着邪恶生活的人身上, 因为邪恶渴望并寻求虚假, 急于抓住它当作真理. ⑶如果一个在生活上陷入邪恶, 在教义陷入虚假的人抓住属于另一套教义的真理, 那么他也会歪曲真理, 因为他承认真理不是为了真理本身的缘故, 只是为了某种利益, 重要地位或名声而承认它们.

在圣言中, 所有这些歪曲都被称为 “淫行” 和 “淫乱”, 因为 “婚姻” 表示一种合法的结合, 也就是良善和真理的结合 (参看2727-2759节); 因此, “淫行” 表示一种非法的结合. 事实就是这样, 这一点从圣言中的许多经文可以看出来, 我在此仅从中引用这两段, 以西结书:

耶路撒冷啊, 你因你的名声就行淫, 向任何过路人倾泻出你的淫行. 你拿了你的一些衣服, 为自己在高处结彩, 又在那上头行淫. 你又将我所给你那华美的金银器皿为自己制造男性的像, 与它们行淫. 你将给我所生的儿女祭献给它们. 你的淫行岂是小事? 你和你那肉体肥大的邻居埃及人行淫, 加增你的淫乱, 惹我发怒. 你与亚述人行淫, 与他们行淫之后, 仍不满足. 于是你增多你的淫乱, 直到那迦勒底的贸易之地. (以西结书 16:15-17, 20, 26, 28, 29ff)

同一先知书:

有两个女子, 是一母所生的女儿, 在埃及行淫, 在年少时就行淫. 阿荷拉就是撒马利亚, 阿荷利巴就是耶路撒冷. 阿荷拉在我之下行淫, 恋慕她的爱人, 就是她的邻邦亚述人. 她在他们身上放纵淫行. 她的淫行从埃及时她就没有撇弃. 因为她年幼时, 他们和她同寝. 阿荷利巴闹恋爱比她更甚, 加增淫行在她姐姐的淫行之上; 她恋慕亚述人, 她添加淫行, 看见迦勒底人的像. 她的眼目一看见他们, 就恋慕他们. 巴比伦人就来到她那里, 上了她爱情的床. (以西结书 23:2-17)

也可参看其它许多经文, 它们连同对它们以及上述两段经文的解释可参看前文 (2466, 8904节).

4013. “雅各拿杨树的嫩枝” 表适合属世良善的能力. 这从 “枝” 和 “杨树” 的含义清楚可知: “枝” (rod, 即杖或棍) 是指能力; “杨树” 是指属世层的良善, 如下文所述. “枝” (rod, 即杖或棍) 在圣言中经常被提及, 均表示能力, 既因为它是牧人用来管理羊群的, 还因为它可用来支撑身体, 可以说是为了右手而存在的; 而 “手” 表示能力 (878, 3387节). “枝” (rod, 即杖或棍) 因具有这种含义, 故在古时为国王所用; 王室的象征就是一根短杖, 以及一根权杖. 不仅国王持杖, 祭司和先知也持杖, 以便能通过这杖来表示他们所拥有的权柄或能力, 如亚伦和摩西. 这解释了为何摩西如此频繁地被吩咐伸杖, 有时也伸手, 这时就会有神迹发生; 因为 “杖” 和 “手” 表示神性大能. 正因 “杖” 表示能力, 所以埃及术士在行法术时, 也是用杖. 也正因如此, 如今的魔术师在表演时手里会拿着一根棍. 所有这一切表明 “杖” 表示能力.

但在原文, 牧人, 国王, 以及祭司和先知所持的杖是用另一个词来表述的; 不同于用于雅各所拿之杖的词. 雅各所拿的杖用的是一个表示旅行者的拐杖, 以及牧人之杖的词来表述的, 这一点从其它经文可以看出来 (如创世记 32:10; 出埃及记 12:11; 撒母耳记上 17:40, 43; 撒迦利亚书 11:7, 10). 诚然, 本节所提到的杖不是手持的那种杖, 只是从树上, 也就是从杨树, 榛树和梧桐树上的砍下来的枝子而已, 被插在正对着羊群的水槽里. 然而, 这个词具有同样的含义, 因为就内义而言, 它描述了属世良善的能力, 以及由这良善所赋予属世真理的能力.

至于这枝子所出自的杨树, 要知道, 树一般表示觉察和认知, 当论及属天之人时, 表示觉察; 但当论及属灵之人时, 则表示认知 (参看103, 2163, 2682, 2722, 2972节). 既如此, 树尤表良善与真理, 因为这些就属于觉察和认知. 有些树种表示属于属灵人的内在良善与真理, 如橄榄树和葡萄树; 有些树种则表示属于属世人的外在良善与真理, 如杨树, 榛树和梧桐树. 由于在古时, 每种树表示某种良善或真理, 故在树林中所举行的敬拜与那里的树种是一致的 (2722节). 此处所提到的杨树是指白杨树, 因其白而被如此称呼, 也因其白而得名 (白杨树). 因此, “杨树” 表示出自真理的良善; 或也可说, 真理之良善; 在何西阿书 (4:13) 也是; 只是在那里这良善被歪曲了.