1551. “银” 表真理. 这从 “银” 表真理的含义清楚可知. 上古之人将人里面的良善与真理比作金属; 将出于对主之爱的至内在或属天之善比作黄金; 将源于它们的真理比作白银; 将低级或属世之善比作青铜; 将低级的真理比作铁器; 他们不仅这样比较, 还如此称呼它们. 因此, 几个时代也被比作这些金属, 就是所谓的黄金时代, 白银时代, 青铜时代和铁器时代; 因为这些时代照这样的顺序依次出现. 黄金时代是上古教会, 就是属天之人的时代; 白银时代是古教会, 就是属灵之人的时代; 青铜时代是后续教会的时代; 之后是铁器时代. 尼布甲尼撒梦中所看到的雕像也表示类似事物, “它的头是精金的, 胸膛和膀臂是银的, 腹和腰是铜的, 腿是铁的” (但以理书 2:32, 33). 教会时代也要按这个顺序依次出现, 实际上的确如此. 这一点清楚可见于同一先知书的同一章.

就圣言的内义而言, “银” 无论在哪被提及, 都表示真理, 或在反面意义上表虚假. 这从以下经文明显可知. 以赛亚书:

我要拿金子代替铜, 拿银子代替铁, 拿铜代替木头, 拿铁代替石头; 并要以和平为你的官长, 以公义为你的监督. (以赛亚书 60:17)

此处每种金属的含义是显而易见的, 所论述的主题是主的到来, 祂的国度和属天的教会. “拿金子代替铜” 是指拿属天良善代替属世良善; “拿银子代替铁” 是指拿属灵真理代替属世真理; “拿铜代替木头” 是指拿属世良善代替肉体良善; “拿铁代替石头” 是指拿属世真理代替感官真理. 同一先知书:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来. 你们都来, 买了吃! (以赛亚书 55:1)

“没有银钱的” 是指不知道真理, 但仍拥有仁之善的人, 这是很多教会中人, 以及教会外的外邦人的情形.

又:

众海岛必等候我, 首先是他施的船只, 将你的众子连他们的金银从远方一同带来, 都为耶和华你神的名, 又为以色列的圣者. (以赛亚书 60:9)

此处具体论述了一个新教会, 或外邦人中的教会, 普遍论述了主的国度. “他施的船只” 表认知, “银” 表真理, “金” 表良善, 因为这些是他们 “为耶和华的名而带来” 的事物. 以西结书:

你又将我所给你那华美的金器银器为自己制造男性的像. (以西结书 16:17)

此处 “金” 表对属天事物的认知, “银” 表对属灵事物的认知. 同一先知书:

你就有金银的妆饰, 穿的是细麻衣和丝绸并绣花衣. (以西结书 16:13)

这论及耶路撒冷, 以此表示主的教会, 其妆饰如此来描述. 又:

看哪! 你是有智慧的, 他们什么秘事都不能向你隐藏. 你靠自己的智慧聪明得了金银财宝, 收入库中. (以西结书 28:3, 4)

这说的是推罗, 显然, 此处 “金” 是指智慧的财富, “银” 是指聪明的财富.

约珥书:

你们既然夺取我的金银, 又将我可爱的宝物带入你们庙中. (约珥书 3:5)

这说的是推罗, 西顿, 非利士, 它们表认知, 这些认知就是 “他们带入庙中的金银”. 哈该书:

万族的选民必来到, 我就使这殿满了荣耀. 银子是我的, 金子也是我的. 这后来的殿的荣耀必大过先前的荣耀. (哈该书 2:7-9)

这论及主的教会, “金子” 和 “银子” 与它有关. 玛拉基书:

他必坐下如炼净银子的, 必洁净利未人. (玛拉基书 3:3)

这论及主的到来. 诗篇:

耶和华的言语是纯净的言语, 如同银子在泥炉中炼过七次. (诗篇 12:6)

“炼过七次的银子” 表神性真理. 以色列人出埃及时被命令 “各妇女必向祂的邻舍, 并居住在她家里的女人要金器银器和衣裳, 好给他们的儿女穿戴, 这样就把埃及人的财物夺去了” (出埃及记 3:22; 11:2, 3; 12:35, 36). 谁都能看出, 以色列人绝不会被吩咐以这种方式偷窃和掠夺埃及人的财物, 除非它们代表某种奥秘. 不过, 这些奥秘从 “银, 金, 衣裳和埃及” 的含义清楚可知; 由此也可以看出, 这些财物所代表之物和此处亚伯兰所代表的一样, 他从埃及获得的 “金, 银, 牲畜极多”.

“银” 由于表真理, 故在反面意义上表虚假; 因为受虚假影响的人视假为真, 这也明显可见于先知书. 摩西书:

你不可贪图这些民族的金银, 也不可收取, 免得你因此陷入网罗, 这原是耶和华你神所憎恶的. 你当彻底毁灭它. (申命记 7:25, 26)

“这些民族的金子” 表邪恶, “他们的银子” 表虚假. 摩西书:

你们不可贪图列族的银子, 金子, 也不可收取, 免得你因此陷入网罗, 这原是耶和华你神所憎恶的; 你要十分厌恶, 十分憎嫌. (申命记 7:25–26)

“列族的金子” 表邪恶, 其 “银子” 表虚假. 又:

你们不可做银的神像与我相配, 你们也不可为自己做金的神像. (出埃及记 20:23)

就内义而言, 这些话无非表虚假和恶欲, “银神像” 表虚假, “金神像” 表恶欲. 以赛亚书:

到那日, 各人必将他银偶像, 金偶像, 就是亲手所造, 陷自己在罪中的, 都抛弃了. (以赛亚书 31:7)

“银偶像, 金偶像” 所表之物和前面一样; “亲手所造的” 表它们是自我的产物. 耶利米书:

他们都愚蠢无知, 从木头所学的都是徒然的! 有银子打成片, 是从他施带来的, 并有从乌法来的金子, 都是都是匠人的作品, 银匠的手艺. 又有蓝色紫色料的衣服, 都是巧匠的工作. (耶利米书 10:8, 9)

此处 “银” 和 “金” 表类似事物, 这是很明显的.

9093. “平分它的价银” 表其真理将被驱散. 这从 “分” 和 “银” 的含义清楚可知: “分” 是指逐出并驱散 (6360, 6361节); “银” 是指真理 (1551, 2048, 5658, 6112, 6914, 6917, 7999节). “分” 表示驱散的原因是, 那些联系在一起的事物若被分开了, 也会被分散; 如一个人若分裂自己的心智, 也会毁了它. 因为人的心智是联系在一起的两个部分组成的, 一部分被称为理解力, 一部分被称为意愿. 人若将这两部分分开了, 就把属于每个部分的事物都分散了; 因为这一部分必须从那一部分获得自己的生命, 因此当这一部分灭亡时, 那一部分也就灭亡了. 当有人将真理与良善, 或也可说, 将信与仁分开时, 情况也一样. 凡如此行的人就毁灭了这二者. 简言之, 本应成为一个整体的一切事物若被分开, 就会灭亡.

主在路加福音中的话就表示这种分开:

没有人能事奉两个主, 不是恶这个爱那个, 就是重这个轻那个. 你们不能又事奉神, 又事奉玛门. (路加福音 16:13)

也就是说, 既通过信主而事奉主, 同时又通过爱世界而事奉世界, 因而既承认真理, 同时又行恶, 这是不可能的. 凡如此行的人都有一个分裂的心智, 它由此而被毁. 由此明显可知为何 “分” 表示驱散; 这同样从马太福音明显看出来:

在料想不到的日子, 不知道的时辰, 那仆人的主人要来, 把他分割了, 定他和假冒为善的人同分. (马太福音 24:50, 51)

此处 “分割” 表示从良善与真理中分离并移除 (4424节), 从而驱散它们.

摩西五经:

他们的怒气暴烈可咒; 他们的烈怒坚硬可诅; 我要把他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列. (创世记 49:7)

这些话出现在以色列关于西缅和利未的预言中. “西缅” 和 “利未” 在此代表那些沉浸于与仁分离之信的人 (6352节); “雅各” 和 “以色列” 代表外在教会和内在教会, 以及外在人和内在人 (4286, 4598, 5973, 6360, 6361节). “使他们分散在雅各中” 表示将他们从外在教会中逐出, “散居在以色列” 表示从内在教会中逐出, 因而表示驱散与他们同在的教会的良善和真理.

“分” 就具有这种含义, 这一点也可从巴比伦王伯沙撒和他的大臣, 皇后, 妃嫔用从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿饮酒时, 写在墙上的字 (但以理书 5:2-4, 25-28) 明显看出来. 所写的是: “数算, 数算, 称一称, 分开”, “分开” 在此表示与王国分离. 这段经文表明那时, 一切事物如何具有代表性. 它们描述了对良善和真理的亵渎, 这亵渎由 “巴比伦” 来表示. “巴比伦” 表示亵渎 (参看1182, 1283, 1295, 1304-1308, 1321, 1322, 1326节); “金银器皿” 表示从主所获得的爱之良善和信之真理 (1551, 1552, 5658, 6914, 6917节). 用这些器皿饮酒, 同时却赞美金, 银, 铜, 铁, 木, 石所造的神, 表示亵渎 (如但以理书 5:4所说的), 它们表示一系列邪恶和虚假 ((4402结尾, 4544, 7873, 8941节). 这些器皿所来自的 “耶路撒冷殿” 在至高意义上表示主, 在代表意义上表示祂的国度和教会 (3720节). 被分裂的伯沙撒的王国表示对良善和真理的驱散, 他本人 “当夜被杀” 表示真理和良善的生命的剥夺, 也就是诅咒. 因为 “分裂” 表示驱散; “王” 表示良善之真理 (1672, 2015, 2069, 3009, 3670, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节); “王国” 所表相同 (1672, 2547, 4691节); “被杀” 表示剥夺真理和良善的生命 (3607, 6767, 8902节); 他被杀的 “当夜” 表示邪恶和虚假的一种状态 (2353, 7776, 7851, 7870, 7947节). 由此明显可知那里的一切事物都具有代表性.

我们在以下经文中读到:

他们分我的外衣, 为我的里衣拈阄. (诗篇 22:18)

马太福音:

他们拈阄分祂的衣服; 好应验先知所说的话. (马太福音 27:35)

以及约翰福音:

兵丁拿祂的衣服分为四份; 又拿里衣, 这件里衣原来没有缝儿, 是从上头整片织成的. 所以, 他们就说, 我们不要分开它, 只要拈阄, 看是谁的; 好使圣经应验. (约翰福音 19:23, 24)

人若读了这些话, 对圣言的内义一无所知, 不会意识到这些话里面藏有什么奥秘; 而事实上, 每一个细节都含有一个神性奥秘. 这奥秘就是: 神性真理已经被犹太人驱散了. 因为主就是神性真理, 这就是为何祂被称为 “圣言” (约翰福音 1:1等). “圣言” 就是神性真理; 祂的衣服代表外在形式的真理; 祂的里衣代表内在形式的真理; 分衣服代表犹太人对信之真理的驱散. “衣服” 表示外在形式的真理 (参看2576, 5248, 5954, 6918节); “里衣” (tunic) 表内在形式的真理 (4677节). 外在形式的真理就是诸如存在于圣言字义中的那类真理; 而内在形式的真理则是诸如存在于圣言灵义中的那类真理. “把衣服分成四份” 表示完全驱散, 撒迦利亚书 (14:4) 和其它经文中的分裂也一样. 殿中的幔子裂为两半 (如马太福音 27:51; 马可福音 15:38所说的) 具有同样的含义. 那时, 磐石崩裂 (马太福音 27:51) 也代表对信的一切事物的驱散; 因为 “磐石” 表示在信方面的主, 因而表示从主所领受的信 (8581节).