7337. “埃及的术士, 也用邪术这样行了” 表他们当中的歪曲者通过滥用秩序制造了某种看似一样的东西. 这从 “埃及的术士” 和 “邪术” 的含义清楚可知: “埃及的术士” 和 “邪术” 是指对神性秩序的滥用 (参看5223, 6052, 7296节). 至于奇迹, 要知道, 神性的奇迹 (以下简称神迹) 不同于涉及巫术的奇迹, 犹如天堂不同于地狱. 神迹从神性真理发出, 并照真正的秩序发展; 在最低层的效果就是奇迹, 前提是主乐意它们以这种形式来呈现. 正因如此, 一切神迹皆代表主在天上的国度, 以及祂在地上的国度, 也就是教会的状态. 这就是神迹的内在形式. 在埃及所行的一切神迹, 以及圣言中提到的其它一切神迹都是这种情况. 主在世时亲自所行的一切神迹都表示教会未来的状态. 例如, 开瞎子的眼, 聋子的耳, 解开哑巴的舌结, 使瘸子行走, 使残疾的和长大麻疯的痊愈, 就表示瞎子, 聋子, 哑巴, 残疾的和长大麻疯的所代表的那种人将接受福音, 恢复属灵的健康, 而这一切通过主降世实现. 这就是神迹在其内在形式上的样子.

但涉及巫术的奇迹根本不是这样; 恶人行这些奇迹是为了获得对他人的权柄; 然而, 这些奇迹在外在形式上看似神迹; 这是因为它们始于秩序, 从秩序流出, 秩序在奇迹所呈现的最低层看似一样; 正因如此, 在秩序的最末和最低层的真理拥有能力在自己里面, 所以恶人利用真理获得能力并掌控他人.

举个例子. 按照秩序, 在来世, 情感和思维的状态会给人带来位置和距离的观念; 看似将人们彼此分开的距离取决于他们在状态上的不同. 这种秩序就来自神性, 旨在让大人里面的所有人都能彼此有别. 但来世的巫师滥用这种秩序, 因为他们在其他人身上引发状态的变化, 以这种方式时而把他们移到高处, 时而把他们移到低处, 还强迫他们进入他们能作为使臣服务于他们的社群. 他们以其它无数种类似方式滥用秩序. 由此明显可知, 尽管就外在形式而言, 涉及巫术的奇迹似乎与神迹一样; 然而, 它们内在却有一个相反的目的. 也就是说, 它们以摧毁教会事物为目的; 而神迹内在却有建立教会事物的目的. 此中情形就像两个美丽的女人, 其中一个由于淫乱, 内在已完全腐烂了, 而另一个由于贞洁或真正的婚姻之爱, 内在是完全纯洁的. 她们在表面形式上很相似, 但在内在形式上就像天堂和地狱那样不同.