132.这就是神迹的性质, 可通过犹大与以色列人所见证的那些神迹明显看出来. 尽管这些人在埃及地, 以及随后的红海目睹众多神迹, 以及在旷野, 特别是颁布律法的西奈山目睹其他神迹, 然而当摩西在山上呆了一个月后, 他们就为自己铸了一只金牛犊, 承认它才是带领他们出埃及地的耶和华神(出埃及记31:4-6). 同样, 神迹的这一性质还可通过随后发生在迦南地的那些神迹明显看出来, 人们一而再, 再而三地违背规定的敬拜. 从主在世时在他们面前行的神迹同样明显看出来, 然而他们还是把祂钉死在十字架上.

在犹大与以色列人中行神迹, 是因为他们完全是外在人. 他们被引领去迦南地, 仅仅是为了他们能以敬拜的外在事物象征教会及其内在事物, 与善人一样, 恶人也能起象征作用. 因为外在事物是仪式, 所有仪式, 连同他们一起, 象征属灵和属天的事物. 尽管亚伦确实铸了一只牛犊, 并命令敬拜它(出埃及记32:2-5, 35), 然而他仍能象征主及其救赎的工. 由于他们无法以敬拜的内在之物被引导象征这些事, 所以不得不行神迹引领, 甚至驱使和强迫他们这样做.

他们不能被引向内在的象征, 是因为他们不承认主, 尽管他们手中的整本圣言独独论述主. 凡不承认主的人皆无法接受敬拜的内在, 但自从主显明祂自己, 并作为永恒之神被教会接受与承认后, 神迹就停止了.