第4节。主对这些恶行的处理，就像对你们外在心灵中爱自己和爱世界的行为所做的那样，以及由此产生的所有恶行，这些恶行只要阻碍了重生，就会被消灭。

1288. “一样的话语” 表他们在具体细节上也持守一样的教义. 这从前面的说明清楚可知, 因为 “嘴唇” 表总体上的教义, 这在前面已说明, 而 “话语” 表细节上的教义, 即教义的具体细节. 因为这些细节只要关注一个目的, 即爱主高于一切, 并且爱邻如己, 就没什么不同. 这时, 它们就是这些总体的细节.

“圣言” 表关于仁及其衍生之信的一切教义, “话语” 表构成教义的细节. 这一点清楚可见于诗篇:

我学了你公义的判语, 就要以正直的心称谢你. 我必守你的律例. 少年人用什么洁净他的行为呢? 是要遵行你的话语. 我一心寻求了你, 求你不要叫我偏离你的命令. 我将你的话语存在心里, 免得我得罪你. 耶和华啊, 你是应当称颂的! 求你将你的律例教训我. 我用嘴唇传扬你口中的一切典章. 我喜悦你法度的道路. 我要默想你的训词, 看重你的道路. 我要以你的律例为乐, 我不忘记你的话语. (诗篇 119:7-16)

“话语” 在此表总体上的教义. 显而易见, 此处对 “训词”, “判语”, “法度”, “命令”, “典章”, “道路”, “嘴唇” 作了区分; 所有这些都属于圣言, 或教义. 这同样适用于别处的圣言经文, 它们表示同样的不同事物. 又:

爱慕歌. 我心里涌出美辞. 我的舌头是快手笔. 你在万人中最英俊, 在你嘴里满有恩惠. 为真理, 柔和, 公义的话语坐车前往. 你的右手必显明可畏的事. (诗篇 45:1-2, 4)

“为真理, 柔和, 公义的话语坐车前往” 是指教导真理与良善的教义. 和别处的圣言经文一样, 此处 “话语”, “美辞” 和 “舌头” 表不同的事物. 显然, 它们全都论及有关仁的教义, 因为经上称之为 “爱慕歌”. “万人中最英俊”, “嘴里满有恩惠”, “右手必显明可畏的事” 都论及该教义. 以赛亚书:

主使一言入于雅各家, 落于以色列家. (以赛亚书 9:8)

“一言” 表内在与外在敬拜的教义. 此处 “雅各” 表外在敬拜, “以色列” 表内在敬拜. 马太福音:

耶稣说, 人活着, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话. (马太福音 4:4)

又:

凡听见天国的话语却不理会的, 那恶者就来, 把所撒在他心里的夺了去. (马太福音 13:19)

关于 “话”, 也可参看这一章的20-23节. 又:

天地要废去, 我的话却不能废去. (马太福音 24:35)

此处 “话语” (word) 表主的教义, 而 “话” (words) 表构成祂教义的事物.

由于 “话” 这个术语表构成教义的一切事物, 故十诫被称为 “话”. 摩西书:

耶和华将这约的话, 就是十句话, 写在两块版上. (出埃及记 34:28)

申命记:

他将所吩咐你们当守的约指示你们, 就是十句话, 并将它们写在两块石版上. (申命记 4:13; 10:4)

又:

你只要谨慎, 殷勤保守你的灵魂, 免得忘记你亲眼所看见的话. (申命记 4:9)

此外还有其它经文.