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但以理書第1章

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1 猶大約雅敬在位第年,巴比倫王尼布甲尼撒耶路撒冷,將城圍困。

2 主將猶大約雅敬,並殿中器皿的幾分交付他。他就把這器皿到示拿,收入他的廟裡,放在他中。

3 王吩咐太監長亞施毗拿,從以色列人的宗室和貴冑中進幾個人來,

4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的,要教他們迦勒底的文字言語。

5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒,每日賜他們一分,養他們年。滿了年,好叫他們在王面前侍立。

6 他們中間有猶大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

7 太監長給他們起名:稱但以理為伯提沙撒,稱哈拿尼雅為沙得拉,稱米沙利為米煞,稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。

9 使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫

10 太監長對但以理:我懼怕我我王,他已經派定你們的飲食;倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦,怎麼好呢?這樣,你們就使我的在王那裡難保。

11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦

12 求你試試僕人我們素菜,白

13 然後我們的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所的待僕人罷!

14 委辦便允准他們這件事,試看他們

15 過了,見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。

16 於是委辦撤去派他們用的膳,飲的酒,他們素菜吃。

17 個少年人,在各樣文字學問(學問:原文是智慧)上賜他們聰明知識;但以理又明白各樣的異象和夢兆。

18 尼布甲尼撒王預定進少年人來的日期滿了,太監長就把他們到王面前。

19 王與他們談論,見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,所以他們在王面前侍立。

20 王考問他們一切事,就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過倍。

21 到古列王元年,但以理還在。

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創世記第41章:46

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46 約瑟見埃及法老的時候年三十歲。他從法老面前出去,遍行埃及

来自斯威登堡的著作

 

属天的奥秘#9280

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9280. “使牛, 驴可以歇息” 表外在良善和真理同时所享受的和平与安宁. 这从 “歇息”,

“牛” 和 “驴” 的含义清楚可知:

“歇息” 当论及第七日或安息日时, 是指和平与安宁, 如刚才所述 (9279节);

“牛” 是指外在良善,

“驴” 是指外在真理 (2781, 9134, 9255节). 牲畜表示诸如人类与它们共有的那类情感和倾向 (参看45-46, 142, 143, 246, 714, 715, 776, 2179-2781, 3218, 3519, 5198, 5913, 8937, 9090, 9135节). 牲畜照其灵义而用于祭祀 (参看1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519节). 存在于自然界三个王国度中的一切事物都是主国度的属灵和属天事物的代表 (参看1632, 1881, 2758, 2987-3003, 3213-3227, 3483, 3624-3649, 4939, 5116, 5427, 5428, 5477, 8211节). 一切事物都有对应关系 (参看2987-3003, 3213-3226, 3337-3352, 3472-3485, 3624-3649, 3745-3750, 3883-3896, 4039-4055, 4218-4228, 4318-4331, 4403-4420, 4523-4533, 4622-4634, 4652-4660, 4791-4806, 4931-4952, 5050-5062, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 8615节).

这些参考章节汇集在一起能表明, 不仅所有牲畜, 而且世上的所有事物都对应于属灵和属天事物, 并照它们的对应关系而代表并表示这些事物, 在至高意义上则代表并表示主的神性事物; 由此可以看出被称为代表性教会的古教会是何性质, 即: 他们的一切神圣仪式皆代表主及其国度的事物, 因而代表对祂的爱与信的事物; 天堂通过这些事物与教会成员结合; 因为内在事物出现在天堂. 主的圣言也是为这个目的而被赐予的, 因为其中的每一个细节, 直至一点一划, 都有一个对应关系和灵义. 因此, 天堂唯独通过圣言与人类联系在一起.

如今没有人知道情况就是这样. 因此, 当属世人阅读圣言, 试图找出神性藏在圣言的何处, 却由于它极其普通的风格而在文字上找不到时, 他首先开始轻视它, 然后否认它是神所口述, 并通过天堂被送到人类这里的. 属世人不知道, 圣言凭它的灵义而为神性, 而这灵义在文字上是看不见的, 然而却仍存在于文字中; 他也不知道, 当某个世人虔诚地阅读圣言时, 这灵义就出现在天堂; 灵义论述的主题是主和祂的国度. 正是这些神性事物使得圣言成为神性, 从主经由天堂而来的圣洁通过它们流入, 甚至流入字义和文字本身. 但是, 只要一个人不知道可为属灵之物, 他就不可能知道何为灵义, 因而不知道何为对应. 而且, 只要一个人爱世界胜过天堂, 爱自己胜过主, 他就不想知道并明白这些事. 然而, 古时的一切聪明, 以及天使的智慧皆来自这个源头; 或说它们是古人当中的一切聪明的源头, 也是天使当中的智慧的源头. 许多占卜者在圣言中辛辛苦苦, 徒劳追踪的神秘奥妙, 唯独藏在这些事物, 也就是它的灵义中.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)