7430. “这是神的手指” 表这能力来自神性. 这从 “神的手指” 的含义清楚可知, “神的手指” 是指来自神性的能力. “手指” 之所以表示能力, 是因为手指是手的一部分, 而 “手” 表示能力 (参看878, 4931-4937, 6344, 6424, 6948节). “手指或指头” 表示能力, 这一点也可从以下经文明显看出来:

我观看你指头所造的天, 并你所陈设的月亮星宿. (诗篇 8:3)

路加福音:

耶稣说, 我若靠着神的手指赶鬼, 这就是神的国临到你们了. (路加福音 11:20)

马可福音:

耶稣领说话结巴的聋子离开百姓, 就用指头探他的耳朵, 吐唾沫抹他的舌头. (马可福音 7:32-33)

这也是代表神性能力的行为.

“手指” 代表能力, 这一点也可从犹太人当中的教会仪式明显看出来, 就是在拇指上抹血的仪式和祭司用手指头弹血的仪式; 关于这两种仪式, 经上在摩西五经中如此记着说:

你要宰这羊, 取点血抹在亚伦和他儿子右手的大拇指上和右脚的大脚趾上. (出埃及记 29:20)

利未记:

祭司要取些赎愆祭牲的血, 祭司要抹在将要从大麻疯中洁净之人的右耳垂上和右手的大拇指上, 并右脚的大脚趾上. 祭司把右手指蘸在左手掌的油里, 在耶和华面前用指头将油弹七次. 祭司要将手掌里所剩的油, 抹在那即将被洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上, 并右脚的大脚趾上, 就是抹在赎愆祭牲的血上. (利未记 14:14, 16-17)

出埃及记:

要取些公牛的血, 用指头抹在坛角上. (出埃及记 29:12; 利未记 4:6; 9:9)

所有这些仪式都表示天堂的秘密和神圣事物. 这一点从以下事实清楚可知: 圣言源于神性, 一点一划都是被启示的 (路加福音 16:17), 摩西五经中的这些细节也是如此. “拇指” 和 “手指” 表示良善通过真理所行使的能力, 这一点从刚才所引用经文的内义明显看出来. 在诗篇, “手指” 也表示能力:

耶和华是应当称颂的; 祂教导我的手争战, 教导我的指头打仗. (诗篇 144:1)

以赛亚书:

祂必不观看祭坛, 就是自己手所筑的, 也不重看自己指头所做的. (以赛亚书 17:8)

“祭坛” 表示总体上的敬拜 (4541节); “手所筑的, 指头所做的” 是指诸如来自属人自己, 因而属人自己能力之物的那类事物.

7430a. “法老的心刚硬” 表固执. 如前所述 (7272节).

921. “挪亚筑了一座祭坛给耶和华” 表主的一个代表. 这一点从刚才所述清楚可知. 古教会的所有宗教仪式都是主的代表, 如犹太教会那样. 但后世的主要代表是祭坛和燔祭. 献燔祭要用洁净的畜类和洁净的鸟类, 它们照各自的意义而具有代表性, 洁净的畜类表仁之善, 洁净的鸟类表信之真. 当古教会成员献上这些东西时, 就表示他们正在向主献上这些善与真的礼物. 只有将这些东西献给主才会讨祂喜悦. 而他们的后代, 如外邦人, 还有犹太人, 却败坏了这些祭物, 甚至不知道它们具有这样的意义. 他们的敬拜仅仅局限于外在事物.

这个祭坛是主的主要代表. 这一点可从以下事实清楚看出来, 即在设立其它仪式, 制作约柜, 建造圣殿之前, 连外邦人当中也有祭坛. 这可从亚伯兰明显看出来, 如他来到伯特利东边的山上, 在那里筑了一座坛, 求告耶和华的名 (创世记 12:8); 后来他被吩咐把以撒作为燔祭献在坛上 (创世记 22:2, 9), 雅各 (Jacob) 在路斯或伯特利筑了一座坛 (创世记 35:6, 7); 摩西在西奈山下筑了一座坛, 并献燔祭 (出埃及记 24:4-6). 所有这一切都发生在设立犹太人的祭祀和制作约柜之前, 后来在旷野有约柜的地方举行敬拜. 外邦人中也有祭坛的事实同样从巴兰明显看出来, 巴兰对巴勒说, 他当筑七座坛, 预备七只牛和七只羊 (民数记 23:1-7, 15-18, 29, 30); 还可从摧毁列国祭坛的命令明显看出来 (申命记 7:5; 士师记 2:2). 所以, 用祭坛和燔祭进行神圣敬拜并非犹太人所创的新鲜事. 事实上, 就在人们想宰杀小公牛和其它动物作祭品以示纪念之前, 他们就在筑坛了.

“祭坛” 表主的一个代表, 因此 “献燔祭” 表敬拜祂. 这一点明显可见于先知书, 如在摩西书中, 当论及拥有祭司职位的利未时:

他们要将你的典章教训雅各, 将你的律法教训以色列. 他们要把香焚在你鼻孔前, 把全牲的燔祭献在你的坛上. (申命记 33:10)

这段经文表敬拜的全部. “将你的典章教训雅各 (Jacob), 将你的律法教训以色列” 表内在敬拜, 而 “要把香焚在你鼻孔前, 把全牲的燔祭献在你的坛上” 则表相应的外在敬拜, 因而表敬拜的全部. 以赛亚书:

当那日, 人必仰望造他们的主, 眼目重看以色列的圣者. 他必不仰望祭坛, 就是自己手所筑的. (以赛亚书 17:7, 8)

此处 “仰望祭坛” 明显表示要被废除的一般代表性敬拜. 又:

当那日, 在埃及陆地中间必有为耶和华筑的一座坛, 在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱. (以赛亚书 19:19)

此处 “祭坛” 同样表外在敬拜.

耶利米哀歌:

主丢弃自己的祭坛, 憎恶自己的圣所. (耶利米哀歌 1:7)

“祭坛” 表变成偶像崇拜的代表性敬拜. 何西阿书:

以法莲为赎罪增添祭坛, 因此, 它们成了使他犯罪的祭坛. (何西阿书 8:11)

此处 “祭坛” 表脱离内在敬拜的所有代表性敬拜, 因而表偶像崇拜之物. 又:

亚文的高丘, 就是以色列取罪的地方, 必被毁灭. 荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上. (何西阿书 10:8)

此处 “祭坛” 也表偶像崇拜. 阿摩司书:

我讨罚以色列罪孽的日子, 也要讨罚伯特利的祭坛, 祭坛的角必被砍下. (阿摩司书 3:14)

此处 “祭坛” 同样表已变成偶像崇拜的代表性敬拜.

诗篇:

求你带我到你的圣山, 到你的居所! 我就走到神的祭坛, 到我最喜乐的神那里. (诗篇 43:3, 4)

此处 “祭坛” 明显表示主. 在古时和犹太教会, 制作一个祭坛表示主的一个代表. 由于对主的敬拜主要通过燔祭和祭物来进行, 因而这些事物表示主要的代表性敬拜, 故显而易见, 祭坛本身表示这种代表性敬拜本身.