圣经文本

 

约书亚记第3章

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1 约书亚清起来,和以色列众人都离开什亭,到约但河,就住在那里,等候过河。

2 过了长走遍中,

3 吩咐百姓说:你们耶和华─你们的约柜,又见祭司利未人抬着,就要离开所住的地方,跟着约柜去。

4 只是你们和约柜相离要量二肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的,因为这条你们向来没有走过。

5 约书亚吩咐百姓:你们要自洁,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。

6 约书亚又吩咐祭司:你们抬起约柜,在百姓前头过去。於是他们抬起约柜,在百姓前头走。

7 耶和华对约书亚:从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。

8 你要吩咐抬约柜的祭司:你们到了约但河的边上,就要在约但河里站住。

9 约书亚对以色列人:你们前来,耶和华─你们

10 约书亚:看哪,普天下主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,因此你们就知道在你们中间有永生神;并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。

11 a

12 你们现在要从以色列支派中拣选十二个,每支派

13 等到抬普天耶和华约柜的祭司站在约但河水里,约但河的水,就是从上往流的水,必然断绝,立起成垒。

14 百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。

15 他们到了约但河,一入(原约但河在收割的日子涨过两岸),

16 那从上往流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的,就是流的水全然断绝。於是百姓在耶利哥的对面过去了。

17 耶和华约柜的祭司在约但河中的乾地上站定,以色列众人都从乾地上过去,直到国民尽都过了约但河。

   

评论

 

探索约书亚记3的意义

原作者: New Christian Bible Study Staff, Julian Duckworth (机器翻译成: 中文)

约书亚记第三章:以色列人过约旦河

在这一章中,以色列人奇迹般地穿越了约旦河。河流的水被阻滞,形成干燥的地面以继续前进。从出埃及红海的穿越开始,这个奇迹在旧约中多次发生。而且,正如我们将看到的,这对我们来说也意味着事物。

以色列全体人民移到约旦河和营地的边缘(请参阅 天国的秘密6537)。然后给出了许多命令:仅在看到祭司背着方舟的牧师先行时才行;远离方舟;奉献自己;选择十二个人,每个部落一个。牧师被告知要把方舟带到人民面前,并走进河水。

这些详细的说明对我们在再生工作中很重要。在诗句的结尾 约书亚记3:4  它说得很清楚,“您以前从未通过过这种方式。”实际上,我们还没有;再生工作对我们来说是新的,并将我们带入我们尚未经历的事情。看到方舟前进,描绘了我们自己需要在我们的异象和目标中保持主的命令和真理。

远离方舟也很重要,因为我们决不能将我们对所做行为的看法与主对我们必须采取的行动的看法混为一谈–方舟包含十诫,必须始终被看见(天国的秘密6724)。

文字说:“不要靠近它,以免您知道必须走的路。” (约书亚记3:4)还告诉人们奉献自己,使自己成为圣洁。其中包括洗衣服,它代表清洗我们的思想和任何与上帝背道而驰的行为。

人民得到的最后命令是选出十二个人,每个部落一个。在下一章中,当从约旦河中取出十二枚纪念石时,这一点将变得很重要。

指示携带方舟的祭司进来弄湿。对我们来说,这意味着我们对上帝的奉献和我们最高的意图(我们中的“牧师”)必须与约旦河的流水接触(第一个属灵的真理,首先是因为约旦河是边界)。

当牧师这样做时,水域立即停在上游,使牧师站着不动时让所有人都能安全地穿过干燥的地面(请参阅 天国的秘密1664[7])。当我们对上帝的奉献与我们生命中的上帝真理相吻合并团结在一起时,我们就拥有了天上的理想,我们现在将前进。 (新耶路撒冷教义之生命篇55[3])。

在第9至13节中,约书亚提醒人们他们现在正在做什么。他们正在进入迦南,“永生的上帝在你们中间,他将不遗余力赶出迦南人,赫梯人,希维特人,Perizzites,Girgashite人,Amorite人和Jebusites人”,对于我们来说,他们代表着错误,弱点,妄想,欺骗和欺骗我们人类的本性,就像我们属于上帝之前一样。 “看哪,全地之主之约的约柜在你进入约旦河之前就越过了。”

本章是我们的第一个行动,在我们再生或新生之初就决心解决。它将带我们从这里到那里,再也回不去了。这是从我们生活的一侧到另一侧的过渡(天国的秘密7779[3])。以色列全都在干燥的地面上越过。我们每个人都是“全以色列”,因为我们有很多部分。我们热爱,思考,相信,重视,行动,做有用的事情,分享,工作和娱乐,所有这些以及许多其他事情将成为我们前方精神生活的一部分。

来自斯威登堡的著作

 

属天的奥秘#6724

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6724. “抹上柏油和沥青” 表混杂了邪恶和虚假的良善. 这从 “柏油” 和 “沥青” 的含义清楚可知: “柏油” 是指混杂了邪恶的良善; “沥青” 是指混杂了虚假的良善. “柏油和沥青” 之所以具有这些含义, 是因为它们都具有易燃性; 在圣言中, 易燃之物表示良善, 在反面意义上表示邪恶. 但它们因里面有硫磺, 又是黑的, 故表示邪恶和虚假; 如以赛亚书:

耶和华有报仇之日; 她的河流要变为沥青, 她的尘埃要变为硫磺, 她的地成为燃烧的柏油. (以赛亚书 34:8-9)

“沥青” 和 “硫磺” 表示虚假和邪恶. 正因如此, “抹上柏油和沥青” 表示混杂了邪恶和虚假的良善.

至于此处所讨论的问题本身, 即包围神之真理的, 有混杂了邪恶和虚假的良善, 没有人能够明白, 除非他知道人的改造是怎么回事. 当人正被改造时, 就其内在而言, 他被主保守在良善与真理中; 但就其外在而言, 他却被允许进入其邪恶和虚假, 由此在陷入这些邪恶和虚假的地狱灵当中. 这些灵人在他周围盘旋, 用尽一切方法试图毁灭他. 但经由内在流入他的良善与真理却给予他如此的保护, 以致地狱灵无法对他对造成一丝伤害; 原因在于, 在内在层面上起作用之物在力量上远远胜过在外在层面上起作用之物. 事实上, 内在之物因更纯粹, 故作用于外在之物的每一个细节, 由此调整外在来回应它的召唤. 不过, 在这种情况下, 外在里面必须有良善和真理, 来自内在的流注才能在其中得以牢固建立. 以这种方式良善能在邪恶和虚假当中, 然而又能保持安全, 不受伤害. 凡正被改造的人都被带入这种状态, 他所陷入的邪恶和虚假便以这种方式被除去, 良善和真理则被植入以取代之.

若不知道这个秘密, 就不可能知道为何人里面的神性真理周围有抹在放婴儿的小柜子上的沥青和柏油所表示的, 混杂了邪恶和虚假的良善. 另外, 要知道, 良善虽能与邪恶和虚假混杂, 但它们却不会因此而结合, 因为双方彼此回避, 通过秩序的法则而与对方分离. 良善属于天堂, 邪恶和虚假属于地狱; 因此, 正如天堂与地狱是分离的, 来自它们的每一个事物也是分离的.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)