6036. “就是死我也甘心” 表新生命。这从 “死” 的含义清楚可知, “死” 是指复活得生命, 因而是指新生命 (参看3326, 3498, 3505, 4618, 4621, 6008节)。“死” 表示生命的新阶段或新样的原因在刚才所引用的章节也已说明; 即: 当人死亡时, 其生命的一个新阶段或说新样即刻开始; 因为一抛弃为世上的功用而服务于他的肉体, 他就醒来进入生命。新生命在此之所以由 “死” 来表示, 是因为这生命经由来自内在的流注 (该流注由约瑟上去迎接他父亲以色列来表示, 参看6030节) 和约瑟伏在以色列颈项上所表示的联结 (6033节) 而来。

3498. “不知道哪一天死” 表属世层里面的生命. 这从 “天” 和 “死” 的含义清楚可知: “天” 是指状态 (23, 487, 488, 493, 893, 2788节); “死” 是指复活得生命, 或唤醒生命 (3326节). 因此, “死的那一天” 表示复活得生命的状态, 或也可说, 表示生命. 显然, 这生命是属世层里面的生命, 因为此处论述的主题是属世层里面的生命. 若不了解理性层的生命和属世层的生命, 或也可说, 了解内在人的生命和外在人的生命, 其中的情形就无法看清楚. 理性人或内在人的生命与属世人或外在人的生命截然不同, 甚至不同到理性人或内在人的生命有可能脱离属世人或外在人的生命; 但属世人或外在人的生命不可能没有理性人或内在人的生命, 因为外在人通过内在人存活, 以至于倘若内在人的生命停止存在, 外在人的生命立时不再存在. 外层事物因此依赖于内层事物, 如同在后之物通过在先之物存在, 或结果通过有效的起因存在. 因为若有效的起因停止存在, 结果立时不再存在. 外在人的生命相对内在人的生命也是如此.

这一点从人类看得更清楚, 因为人在世, 或活在肉体期间, 他的理性层显明不同于其属世层, 以致他能退离肉体的外在感官知觉, 甚至在某种程度上退离其属世人的内部感官知觉, 并能处于其理性层, 因而处于属灵的思维. 这一点从以下事实尤其显得清晰, 即: 当人死亡时, 他便将肉体的外在感觉知觉完全抛弃, 同时保留其内层人的生命. 事实上, 他会携带外部记忆或属世记忆的记忆知识, 尽管他已不使用它们 (参看2475-2477, 2479-2483, 2485, 2486节). 由此明显可知, 理性人或内在人与外在人截然不同. 但人活在肉身期间, 他的理性层与他的属世层看似没什么不同, 这是因为他活在这个世界, 或自然界. 正因如此, 理性层的生命显现在属世层里面, 以致理性层似乎根本没有任何生命可言, 除非同时属世层拥有生命. 在这种情况下, 理性层看似拥有生命的量取决于属世层与它对应的程度 (参看3493节). 由此可见, 属世层里面有对应的生命, 这生命就是以撒对以扫说 “我不知道哪一天死” 这句话所表示的. 因为 “以撒” 代表理性层, “以扫” 代表属世层, 这二者都是良善方面的.