6036. “就是死我也甘心” 表新生命。这从 “死” 的含义清楚可知, “死” 是指复活得生命, 因而是指新生命 (参看3326, 3498, 3505, 4618, 4621, 6008节)。“死” 表示生命的新阶段或新样的原因在刚才所引用的章节也已说明; 即: 当人死亡时, 其生命的一个新阶段或说新样即刻开始; 因为一抛弃为世上的功用而服务于他的肉体, 他就醒来进入生命。新生命在此之所以由 “死” 来表示, 是因为这生命经由来自内在的流注 (该流注由约瑟上去迎接他父亲以色列来表示, 参看6030节) 和约瑟伏在以色列颈项上所表示的联结 (6033节) 而来。

4618. “以撒气绝而死” 表在神性属世层里面的复活. 这从 “气绝而死” 的含义清楚可知, “气绝而死” 是指复活 (参看3326, 3498, 3505节). 因为在圣言中, 当提到某人 “死” 了时, 内义上的含义是, 那人 (的代表) 的最后结束, 和在另一个人里面的一个新开始, 因而是指继续. 例如, 当提到犹大和以色列的王, 或至高祭司死了时, 内义上的含义是, 藉由他们的代表的结束, 和它在另一个人里面的继续, 因而是指它的复活. 更重要的是, 当读到这些事时, 那些在来世并与人同在的人并没有死亡的任何概念, 因为在那里, 他们完全不知道死亡是什么. 因此, 取代死亡的是, 他们觉察到代表在另一个人里面继续. 此外, 当人死亡时, 仅就其为了在地上发挥用处而服务于他的肉体而言, 他死了; 就其灵而言, 他在一个肉体事物对他不再有任何用处的世界继续他的生活.

“以撒气绝而死” 之所以表示在神性属世层里面的复活, 是因为在属世层对应于理性层 (3493, 3620, 3623节) 之前, 理性层没有任何生命. 这就像眼睛的视觉, 除非这视觉拥有在它之外, 它所看见的物体, 否则, 视觉就会消失; 每种感官都是这样. 如果物体与它完全不相容, 它同样会消失, 因为这些物体给它带来死亡. 这也像流不出泉水的泉脉, 致使源泉被堵塞. 理性层也一样; 除非它的光在属世层里面被接受, 否则, 它的视觉就会消失; 因为存在于属世层里面的事实或知识对理性层来说, 就是视觉的物体. 或者, 如果这些物体与这光不相容, 也就是与真理的聪明和良善的智慧不相容, 理性视觉也会消失, 因为它无法流入与它自己不相容的事物. 正因如此, 对那些陷入邪恶与虚假的人来说, 理性层是关闭的, 以致与天堂的交流无法通过它打开, 可以说只能透过缝隙进来, 以使他们能思考, 推理和说话. 因此, 为了属世层能与理性层联结, 它必须预备好接受理性层; 这种预备由主通过重生实现. 当它被如此联结时, 理性层就活在属世层里面, 因为理性层在属世层中看到适合它的物体, 如前所述, 正如眼睛在世界中看到适合它的物体.

诚然, 理性层拥有生命在自己里面, 这生命不同于属世层的生命, 并与之分离; 但理性层仍在属世层里面, 就像一个人在自己的房子里面, 或灵魂在它的身体里面. 天堂的情形也是这样. 至内在或第三层天堂的确活得与它下面的天堂不同, 且与之分离; 然而, 如果第二层或中间天堂里面没有对它的接受, 它的智慧就会消散. 同样, 如果最低或第一层里面没有对这中间天堂的光和聪明的接受, 以及最终世人的属世层里面没有对最低天堂的接受, 那么这些天堂的聪明也会消散, 除非主规定应在别的地方有对它的接受. 因此, 众天堂由主以这样的方式形成, 一个充当另一个的接受者; 最后, 世人就其属世和感官层而言, 充当全部的最低层接受者; 因为神性在他里面就处于次序的终端, 并进入世界. 因此, 如果最终层级与在它之先的层级相一致或对应, 那么这些在先层级就同时存在于这终端里面; 因为构成终端的事物是在它们之先的那些事物的容器, 彼此相连的事物则在那里一起存在于它们里面. 由此明显可知, 在神性属世层里面的复活是什么意思.