9160. “双方的案件就要到神那里, 神定谁有罪” 表通过真理所进行的调查和所作出的判定. 这从 “案件要到神那里” 和 “定罪” 的含义清楚可知:

“案件要到神那里” 是指通过真理所作的调查, 如下文所述;

“定罪” 是指作出判定并判罚有过犯的人.

“案件要到神那里” 之所以表示通过真理所作的调查, 是因为 “到神那里” 就是到审判官那里, 他们要在真理之光中调查这件事. 这也解释了为何 “神定谁有罪” 这句话中的动词用的是复数形式. 此外, 在原文, 神被称为单数形式的耶洛 (El), 但更常见的是复数形式的耶洛因 (Elohim); 原因在于, 从主发出的神性真理在天上以多种方式在天使中间共享, 或说在天上天使当中, 从主发出的神性真理被分成许多不同形式. 因为天使有多少, 神之真理的接受者就有多少, 各自都以自己的方式来接受它 (3241, 3744-3746, 3986, 4149, 5598, 7236, 7833, 7836节). 这解释了为何天使被称为 “神 (gods)” (4295, 4402, 7268, 7873, 8301节), 以及 “审判官”, 因为审判官不是出于自己, 而是出于主来审判. 他们也根据摩西的律法, 因而根据从主所领受的圣言来审判. 就连如今的审判当符合真理并源于良心时, 也是基于主的东西.

在圣言中, 主凭从祂发出的神性真理而被称为 “神”; 凭神性良善而被称为 “耶和华” (4402, 6303, 6905, 7268, 8988节). 因此, 在圣言中, 凡论述良善的地方, 经上都用 “耶和华” 这个名, 凡论述真理的地方, 经上都用 “神” 这个名 (2586, 2769, 2807, 2822, 3921节的末尾,4402, 7268, 8988节); 所以 “神” 表示真理 (4287, 7010, 7268节). 这一切表明 “贼若没抓住, 那家主就要被带到神那里” (22:7), 以及本节 “双方的案件就要到神那里, 神定谁有罪, 谁就要赔偿” 表示什么; 以及下列经文中的 “神” 表示什么:

亚伦要替你对百姓说话; 将来是他要为你当作口, 你要为他当作神.(出埃及记 4:16)

“摩西” 是指神性真理, 或律法;

“当作口” 是指亚伦所代表的取自它的教义 (参看7010节). 又:

耶和华对摩西说, 看, 我使你作法老的神; 你的哥哥亚伦要作你的先知.(出埃及记 7:1; 参看7268节)

撒母耳记:

从前以色列中, 若有人去问神, 就这样说, 来, 我们去先见那里吧! 现在称为先知的, 从前称为先见.(撒母耳记上 9:9)

“先见” 和 “先知” 是指神之真理, 以及基于它的真理和良善的教义 (2534, 7269节).

7833. “按着父家, 一家一只羔羊” 表按着各人良善的具体种类. 这从 “父家” 的含义清楚可知, “父家” 是指有别于另一家良善的这一家良善; 因为 “父家” 表示内在良善方面的人 (参看3128节). 此中情形是这样: 以色列的众支派表示整体上信与仁的一切真理和良善; 每个支派表示良善或真理的一个属 (3858, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6640节). 因此, 在一个支派里面的每个家族表示良善的一个具体种类, 所以具体来说, 一个家族的良善有别于另一个家族的良善. 但在一个家族里面, 父家表示属于一个具体种类的一种特定类型的良善. 以色列人被划分为的各支派, 家族和家庭之所以表示这些事物, 是为了叫他们能代表天堂; 因为在天堂, 良善被划分为属, 种类和类型, 这些决定了天使彼此联结的方式. 要知道, 永远不可能有哪两个人的良善是完全相同的. 相反, 它们各种各样, 并且如此地多样化, 以致它们可划分为更高的总体类别, 这些类别又可划分为较低的子类别, 直到具体和最具体的种类. 爱与信之良善就是如此地多样化 (参看684, 690, 3241, 3267, 3744-3746, 3986, 4005, 4149, 5598, 7236节). 由此明显可知为何经上吩咐他们各人按着父家取一只羔羊, 一家一只羔羊.