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出埃及记第7章

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1 耶和华摩西:我使你在法老面前代替,你的哥哥亚伦是替你话的。

2 凡我所吩咐你的,你都要。你的哥哥亚伦要对法老,容以色列人出他的

3 我要使法老的刚硬,也要在埃及多行神迹奇事。

4 法老必不你们;我要伸重重的刑罚埃及,将我的军队以色列民从埃及领出来。

5 我伸攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就要知道我是耶和华

6 摩西亚伦这样行;耶和华怎样吩咐他们,他们就照样行了。

7 摩西亚伦法老说话的时候,摩西八十岁,亚伦八十三岁。

8 耶和华晓谕摩西亚伦

9 法老若对你们:你们行件奇事罢!你就吩咐亚伦:把杖丢在法老面前,使杖变作蛇。

10 摩西亚伦进去见法老,就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前,杖就变作蛇。

11 於是法老召了博士和术士来;他们是埃及行法术的,也用邪术照样而行。

12 他们各丢下自己的杖,杖就变作蛇;但亚伦的了他们的杖。

13 法老里刚硬,不肯从摩西、亚伦,正如耶和华的。

14 耶和华摩西法老里固执,不肯容百姓去。

15 明日早晨,他出来往边去,你要往河边迎接他,里要拿着那变过蛇的杖,

16 对他耶和华希伯来人打发我来见你,:容我的百姓去,好在旷野事奉我。到如今你还是不

17 耶和华这样:我要用我里的杖击打河中的就变作血;因此,你必知道我是耶和华

18 河里的鱼必,河也要腥埃及人就要厌恶吃这河里的

19 耶和华晓谕摩西:你对亚伦:把你的杖伸在埃及所有的以上,就是在他们的江、、池、塘以上,叫都变作血。在埃及,无论在器中,器中,都必有血。

20 摩西亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦法老和臣仆眼前举杖击打河里的,河里的都变作血了。

21 河里的鱼死了,河也腥了,埃及人就不能吃这河里的埃及都有了血。

22 埃及行法术的,也用邪术照样而行。法老里刚硬,不肯摩西、亚伦,正如耶和华的。

23 法老转身进宫,也不把这事放在上。

24 埃及人都在河的两边地,要得,因为他们不能这河里的

25 耶和华击打河以满了

   

来自斯威登堡的著作

 

属天的奥秘#9160

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9160. “双方的案件就要到神那里, 神定谁有罪” 表通过真理所进行的调查和所作出的判定. 这从 “案件要到神那里” 和 “定罪” 的含义清楚可知:

“案件要到神那里” 是指通过真理所作的调查, 如下文所述;

“定罪” 是指作出判定并判罚有过犯的人.

“案件要到神那里” 之所以表示通过真理所作的调查, 是因为 “到神那里” 就是到审判官那里, 他们要在真理之光中调查这件事. 这也解释了为何 “神定谁有罪” 这句话中的动词用的是复数形式. 此外, 在原文, 神被称为单数形式的耶洛 (El), 但更常见的是复数形式的耶洛因 (Elohim); 原因在于, 从主发出的神性真理在天上以多种方式在天使中间共享, 或说在天上天使当中, 从主发出的神性真理被分成许多不同形式. 因为天使有多少, 神之真理的接受者就有多少, 各自都以自己的方式来接受它 (3241, 3744-3746, 3986, 4149, 5598, 7236, 7833, 7836节). 这解释了为何天使被称为 “神 (gods)” (4295, 4402, 7268, 7873, 8301节), 以及 “审判官”, 因为审判官不是出于自己, 而是出于主来审判. 他们也根据摩西的律法, 因而根据从主所领受的圣言来审判. 就连如今的审判当符合真理并源于良心时, 也是基于主的东西.

在圣言中, 主凭从祂发出的神性真理而被称为 “神”; 凭神性良善而被称为 “耶和华” (4402, 6303, 6905, 7268, 8988节). 因此, 在圣言中, 凡论述良善的地方, 经上都用 “耶和华” 这个名, 凡论述真理的地方, 经上都用 “神” 这个名 (2586, 2769, 2807, 2822, 3921节的末尾,4402, 7268, 8988节); 所以 “神” 表示真理 (4287, 7010, 7268节). 这一切表明 “贼若没抓住, 那家主就要被带到神那里” (22:7), 以及本节 “双方的案件就要到神那里, 神定谁有罪, 谁就要赔偿” 表示什么; 以及下列经文中的 “神” 表示什么:

亚伦要替你对百姓说话; 将来是他要为你当作口, 你要为他当作神.(出埃及记 4:16)

“摩西” 是指神性真理, 或律法;

“当作口” 是指亚伦所代表的取自它的教义 (参看7010节). 又:

耶和华对摩西说, 看, 我使你作法老的神; 你的哥哥亚伦要作你的先知.(出埃及记 7:1; 参看7268节)

撒母耳记:

从前以色列中, 若有人去问神, 就这样说, 来, 我们去先见那里吧! 现在称为先知的, 从前称为先见.(撒母耳记上 9:9)

“先见” 和 “先知” 是指神之真理, 以及基于它的真理和良善的教义 (2534, 7269节).

  
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属天的奥秘#6335

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6335. “雅各叫了他的儿子们来” 表对属世层中的信之真理和爱之良善的有序安排。这从 “叫” 的含义, 以及 “雅各” 和 “他儿子们” 的代表清楚可知: “叫” 是指有序安排, 因为把他们叫在一起, 是为了让信之真理和仁之良善能以这种有序安排被呈现出来; “雅各” 和 “他的儿子们” 是指属世层中的信之真理和爱之良善, “雅各” 代表总体上的这些真理与良善 (3509, 3525, 3546, 3659, 3669, 3677, 3775, 3829, 4234, 4273, 4337, 5506, 5533, 5535, 6001, 6236节), 他的儿子们, 或以他们命名的支派代表细节上的这些真理和良善 (3858, 3926, 3939, 4060节)。关于此处所表示并且呈现在本章内义中的对信之真理和爱之良善的这种安排, 要知道, 以色列的十二支派代表总体上作为一个整体的全部真理和良善, 因而代表从主发出的全部真理和良善, 因此代表存在于天堂并构成天堂的全部真理和良善。由于代表总体上的全部, 故也代表细节上的每一个; 因为总体包含细节在里面, 正如整体包含部分。

良善和源于良善的真理决定了天堂里的光的不同强度; 而光的不同强度则决定了聪明和智慧的不同状态。正因如此, 这光通过乌陵和土明闪烁, 并且照着所提问题的进展状况而以各种不同方式发光和闪烁。这是因为表示总体上的全部真理和良善的十二支派被标记在胸牌, 也就是乌陵和土明上; 因为每颗宝石就代表一个支派。它们之所以是宝石, 是因为它们表示属灵和属天的真理 (114, 3720节); 它们被镶刻于其中的金子表示良善 (参看113, 1551, 1552, 5658节)。这就是乌陵和土明所表示的秘密。

十二支派就具有这种含义, 这一点从圣言中提及它们的经文, 尤其从约书亚记中所描述的各支派在迦南地的产业, 以及以西结书所描述的他们在主国度的产业明显看出来; 在以西结书的最后一章, 我们读到新地, 新耶路撒冷, 新殿; 这些在启示录 (启示录 7:4-8) 也有所描述。这一点也可从他们在旷野安营的顺序明显看出来, 这顺序具有这样的性质: 它代表在其正当次序中的真理和良善。这就是巴兰所说预言的起源:

巴兰举目, 看见以色列人照着支派居住, 神的灵就临到他身上。他便发出预言说, 雅各啊, 你的帐幕何等华美!以色列啊, 你的居所何其华丽!如接连的山谷, 如河旁的园子, 如耶和华所栽的沉香树, 如水边的香柏木。(民数记 24:2-6)

也可参看前面关于各支派及其排列顺序的说明 (2129, 3858, 3862, 3926, 3939, 4060, 4603节)。

  
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