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出埃及记第18章

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1 摩西的岳父,米甸祭司叶忒罗,摩西的百姓以色列所行的一切事,就是耶和华以色列埃及领出来的事,

2 便带着摩西的妻子西坡拉,就是摩西从前打发回去的,

3 又带着西坡拉的两个儿子个名叫革舜,因为摩西:我在外邦作了寄居的;

4 个名叫以利以谢因为他:我父亲帮助了我,救我脱离法老的刀。

5 摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子,就是摩西旷野安营的地方。

6 他对摩西:我是你岳父叶忒罗,带着你的妻子和两个儿子到你这里。

7 摩西迎接他的岳父,向他下拜,与他亲嘴,彼此问安,都进了帐棚。

8 摩西耶和华以色列的缘故向法老埃及人所行的一切事,以及上所遭遇的一切艰难,并耶和华怎样搭救他们,都述说与他岳父听。

9 叶忒罗因耶和华以色列的一切处,就是拯救他们脱离埃及人,便甚欢喜。

10 叶忒罗耶和华是应当称颂的;他救了你们脱离埃及人法老的,将这百姓从埃及人救出来。

11 我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知,耶和华比万

12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给亚伦以色列的长老来了,与摩西的岳父在面前饭。

13 第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从到晚都站在摩西的左右。

14 摩西的岳父见他向百姓所做的一切事,就:你向百姓做的是甚麽事呢?你为甚麽独自坐着,众百姓从到晚都站在你的左右呢?

15 摩西对岳父:这是因百姓到我这里求问

16 他们有事的时候就到我这里,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道的律例和度。

17 摩西的岳父:你这做的不

18 你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。

19 现在你要我的。我为你出个主意,愿与你同在。你要替百姓到面前,将案件奏告

20 又要将律例和度教训他们,指示他们当行的道,当做的事;

21 并要从姓中拣选有才能的人,就是敬畏、诚实无妄、恨不义之财的人,派他们作夫长、夫长、五十夫长、夫长,管理姓,

22 叫他们随时审判百姓,事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。

23 你若这样行,也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。

24 於是,摩西从他岳父的话,按着他所的去行。

25 摩西以色列人中拣选了有才能的人,立他们为姓的首领,作夫长、夫长、五十夫长、夫长。

26 他们随时审判百姓,有难断的案件就呈到摩西那里,但各样小事他们自己审判。

27 此後,摩西让他的岳父去,他就往本去了。

   

来自斯威登堡的著作

 

揭秘启示录#586

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586.启示录 13:7.“又允许他与圣徒争战, 并且胜过他们”表他们攻击圣言的神性真理, 并推翻它们. “争战”表示属灵的战争, 也就是虚假反对真理, 真理反对虚假的战争(500节) ; 因此“争战”表示攻击; “圣徒”表示那些通过圣言处于源自主的神性真理之人, 因而抽象来说, 表示神性真理(173节) ; 故“胜过他们”表示叫真理不得胜, 从而推翻它们. 但以理书中的这些话所表相同:

从海中上来的第四个兽有说夸大话的口, 与圣民争战并得胜. (但以理书 7:20, 21) 还有这些话:

公山羊冲向公绵羊, 将他触倒在地, 践踏他; 自高自大, 以为高及天象之君, 他圣所的住处被推倒; 他将真理抛在地上. (但以理书 8:5-7, 11, 12)

“公山羊”表示与仁分离之信, 这一点可见于《新耶路撒冷教义之信篇》(61-68节). 这些话所表相同:

必有一王兴起, 面貌凶恶, 诡计多端; 又必毁灭有能力的和圣民, 又要站起来攻击万君之君; 诡计必得逞, 在他手中节节成功. (但以理书 8:23-25)

这“王”就是“公山羊”(但以理书 8:21). 以下所表也相同:

那从无底坑里上来的兽必与两个见证人交战, 并且战胜, 杀害他们. (启示录 11:7, 500节)

他们之所以战胜, 是因为平信徒看不出他们称之为“奥秘”的诡计, 他们将其隐藏在表象和谬论之下; 所以他们扬言“谁能比这兽, 谁能与他交战呢? ”(13:4, 579-581节).

“圣徒”(或圣民, 圣者, 圣的) 表示那些通过圣言处于源自主的真理之人, 这一点从上面(173节) 和以下经文明显看出来:

耶稣说, 父啊, 求你用真理使他们成圣, 你的道就是真理. 我使自己分别为圣, 叫他们也因真理成圣; 我在他们里面, 你在我里面. (约翰福音 17:17, 19, 23)

耶和华从西乃而来, 从万万圣者中来临, 从祂右手为百姓传出律法的烈火, 祂的众圣徒都在你手中; 他必领受你的言语. (申命记 33:2, 3)

由此明显可知, 被称为“圣徒”的, 是那些通过圣言处于源自主的神性真理之人. 还明显可知, 那些照诫命, 也就是圣言真理生活的人, 就是“耶和华的圣徒或圣洁的民”(利未记 19:2; 申命记 26:18, 19).

他们若守约, 便是“圣洁的民族”(出埃及记 19:5, 6),十诫就是他们要遵行的约(529节).

因此, 帐幕里面装有十诫的约柜所在之处被称为至圣所(出埃及记 26:33, 34).

那些照圣言真理生活的人被称为“圣徒”(或译为圣民, 圣洁的民, 圣者等) , 非因他们神圣, 乃因他们里面的真理神圣; 他们处于源自主的真理时, 便为神圣; 当主的圣言真理在他们里面时, 主就在他们里面(约翰福音 15:7).

天使凭源于主的真理而被称为“神圣”(马太福音 25:31; 路加福音 9:26) ; 先知(路加福音 1:70; 启示录 18:20; 22:6) 和使徒(启示录 18:20) 也是. 正因如此, 殿被称为“圣殿”(诗篇 5:7; 65:4) , 锡安被称为“圣山”(以赛亚书 65:11; 耶利米书 31:23; 以西结书 20:40 ; 诗篇 2:6; 3:4; 15:1). 耶路撒冷被称为“圣城”(以赛亚书 48:2; 64:10; 启示录 21:2, 10; 马太福音 27:53). 教会被称为“圣民”(以赛亚书 62:12; 63:18; 诗篇 149:1) ; 还被称为“圣民的国度”(但以理书 7:18, 22, 27). 他们之所以被称为“神圣”, 是因为从抽象意义上说, “天使”表示源于主的神性真理; “先知”表示教义的真理; “使徒”表示教会的真理; “殿”表示天堂和教会的神性真理; “锡安”, “耶路撒冷”, “人民或百姓”, “神的国”也一样. 凭自己, 没有人是神圣的, 甚至天使也不神圣(约伯记 15:14, 15) , 他们神圣凭的是主, 因为“唯独主是神圣的”(启示录 15:4, 173节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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诗篇第2章:6

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6 说:我已经立我的君在锡安─我的上了。