有助于判断的方法

      原作者: Rev. Jeffrey Smith (机器翻译成: 中文)

Silver scales of justice.

你是一家小公司的老板。你想雇用一名新员工来填补空缺。第一个申请人走进房间并坐下。当你翻看申请表时,你发现没有简历。你一定是忽略了这一点,因为你在当老板方面还是个新手。你还是继续进行面试......也许这将是有趣的。在一些了解你的问题之后,你问申请人关于推荐人和以前的工作经验。申请人想了一下,然后说,"你不知道耶稣告诉我们不要评判吗?"

这是关于判断的两篇文章中的第二篇。第一篇是关于我们应该避免的判断类型:谴责性的、自以为是的、虚伪的、灵性的判断。在这篇文章中,我们将看一下主允许我们做的判断类型。

我们可以判断,甚至应该判断的方式有哪些?一旦我们进行了正义的判断,有哪些方式可以对我们有所帮助?

首先,也许我们应该验证一下,我们的判断是否可以。真正的考验是它在主的眼中是否有意义。

因此,让我们快速浏览一下我们在上一次讲道中使用的一些关于判断的经文。

"你们中间没有罪的,要先向她投石"。- 这并不是说不要判断,而是说不要用我们的想法来判断别人的精神(不管这些想法有多真实),从而破坏和杀死他们。

"不要论断,以免你们被论断...."。- 这句话的真正意思是 "不要谴责",意思是我们不能判断一个人的精神品格,因为我们只能看到外表的东西。

"先把你自己眼睛里的板子去掉,然后你才能看清楚,把你兄弟眼睛里的斑点去掉"。- 注意,耶稣没有说 "不要去掉你兄弟的斑点"。他说,"先把你的板子去掉"。

主确实允许我们判断人们的行为。事实上,他告诉我们,我们应该这样做。在《利未记》中,我们被告知:

"你在审判中不可作不义的事。你不可偏袒穷人,也不可尊崇权贵的人。你要按着公义审判你的邻舍。你不可在你的百姓中说三道四(利未记19:15-16)

在这里,主命令以色列人以公义审判他们的邻居。而且,为了防止有人想为自己说闲话的习惯寻找一点回旋的余地,我在主的命令中留下了一句话:"你不可走动,像个说闲话的。"传播负面的故事不是一种爱的行为,而更可能是一种自私的行为。

新教会的教义也支持作出某些种类的判断的做法。以下来自《真正的基督教》一书,为判断提供了一个非常实用的理由。

"当有人从三四个人中选择一个管家来管理他的家庭,或做仆人时,难道他不调查这个人的内在,选择一个诚实和忠诚的人,从而爱他?"(真实的基督教信仰410)

下面是《启示录解释》中一个有点类似的教导。

"每个人都可以思考他人的道德和公民生活,并对其进行判断;如果没有对他人的这种思考和判断,任何公民社会都不可能存在"。(启示录629.14)

这就是:我们可以判断他人的道德和公民生活。我们可以判断某人的行为,我们也可以根据这些行为判断一个人是否看起来是诚实和忠实的行为。我们法院的法官一直在做这类决定。他们必须确定一个人是否出于恶意或只是意外地做了一些事情。

好的。那又怎样?如果我们的判断是正确的又如何?然后呢?

好吧,我们可以用它来决定我们的朋友应该是谁,或者雇佣谁来工作。但这就是全部吗?它是否只是用来远离那些我们不希望接近的人?在某些情况下--例如在家庭和其他不可避免的情况下--我们不可能与任何人保持距离,然而,我们仍然可以应用这些判断来做好。

爱我们的邻居并不意味着爱这个人,而是意味着爱我们在这个人身上看到的善。毫无例外,每个人都是善与恶的混合体。我们爱的目标是支持善的一面。那么,对于我们看到的邪恶,我们该怎么做?我们是否应该以某种方式来爱这些邪恶?

为了回答这个问题,我们看一下主关于斑点和木板的话之后的经文。他继续说。

"不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们把珍珠踩在脚下,转过来把你们撕碎。"(马太福音7:6)

应用主在这里的话的一个方法是,不要把我们的爱,也就是对我们在人们身上看到的坏习惯的支持。这种爱将被破坏,它不能达到爱的目的,即帮助我们的邻居走向天堂。为了使我们的爱有用,我们必须用我们的能力来判断和识别猪和狗--也就是我们邻居和我们自己身上的坏习惯。

对,所以,爱和支持好习惯......那坏习惯呢?主告诉我们不要把我们的珍珠扔在猪的面前。那么,我们该如何对待猪呢?

这不是一个简单的情况,所以没有一个放之四海而皆准的答案。我们必须使用我们的判断力和主的指导,试图找到最好的方法来应对。这里有一些可能的方法来处理我们在别人身上观察到的坏习惯。

我们可以做的第一件事是忽略一个没有伤害任何人的坏习惯。在诺亚醉酒的故事中,闪和雅弗倒退着走进帐篷,为他们的父亲遮盖裸体。他们甚至没有看他一眼。我们被告知,天使也是以这种方式行事--他们爱并支持邻居的优点,同时几乎没有注意到他们的罪过。

我们应该做的第二件事是保护
无辜的人。在一段话中,新教会的教义对法官的适当职业提出了见解。法官对有罪的人施以刑罚,是为了防止无辜的人受到伤害。而我们的判决可以起到
同样的目的--保护无辜者。

这就是我们在正确判断时可以做的两件事:首先,我们可以不理会,支持他们的好习惯;其次,如果一个人的罪可能会伤害别人,我们应该首先保护善良和清白。

最后,还有第三个选择:与违法者对峙。

我们需要仔细考虑如何面对那些行为或言语值得纠正的人。在这种对抗中,如同其他任何互动一样,我们可以考虑我们是在提供爱还是真理?问问自己这个人真正需要什么。或者一个更好的主意:问对方需要什么?"嘿,你需要一些有帮助的想法,还是你只需要有人倾听?"很有可能我们面对的人正在经历一个困难的生活状况,他们只是需要一些爱。

然后,当我们提供真理时,要检查你的话是否真的有帮助,让它们接受三个测试:善良、真实和有用。

第一个测试......我们所说的事情是善意的--意思是,我们是否真的来自于爱和帮助对方进入天堂的愿望,还是我们有点自以为是或谴责的意思。即使当我们提出我们的想法时,也应该是从爱的角度出发。

第二个测试......我们所说的事情实际上是真实的,还是我们的看法可能歪曲了情况。很有可能我们误解了某人的行为,做出了不恰当的反应?为了避免误解,通常是先倾听对方的意见,这是一个好主意。

第三个测试...我们的话是否有用?当然,我们想帮忙,就我们所知,这是真的......但是,这真的、真的、真的能帮助那个人的处境吗?我们可能想做个好人,而且我们认为这是真的,但如果那个人处于艰难的境地,那么它可能对那个人没有帮助。

对于一个人来说,接受一些外界对其言行的看法可能是相当有用的。如果他们表现得像个混蛋,他们确实应该知道。新教会的教义告诉我们,对于我们的外在形象,接受一些外界的意见可能真的很有用,否则我们就会继续生活在自己的幻想中(见 天堂和地狱487).

那么,你能接受被评判吗?用你评判的尺度,你准备好被回敬了吗?你准备好让别人像你对待他们一样对待你了吗?

如果你的答案是肯定的,那么当你在日常生活中进行正义的评判时,首先要想一想这个问题是否可以简单地被忽视,同时支持善。如果不能,那么首先要确保纯真和善良得到保护。如果一个人的坏习惯需要面对,那么要非常、非常小心地选择你的言语。你的话语是否善良、真实、有用?

(改编自杰弗里-史密斯2021年4月的讲道)


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