你是一家小公司的老板，你想要雇用一名新员工来填补空缺。当第一个申请人走进房间并坐下后，在你翻看申请表时，你发现没有简历。你一定是忽略了这一点，因为你在当老板方面还是个新手，但你还是继续进行面试......也许这样的面试也挺有趣的。在问了一些问题之后，你问申请人有关推荐人和他以前的工作经验。申请人想了一下，然后说，"你不知道耶稣告诉我们不要论断人吗？"
这是两篇关于论断的文章中的第二篇。第一篇是关于我们应该避免的几个有害的论断类型：谴责、自以为是、假冒伪善、灵性上的论断。在这篇文章中，我们将看到主允许我们做的几个判断类型。
在哪些方面我们是可以去判断？甚至是应该去判断的？在哪些方面如果我们判断正确是可以起到好的作用的？
首先，我们也许应该先明确一下，我们的判断是否可行？验证的方法是在主的眼中它是否有意义？
所以，让我们快速回顾一下我们在上一篇文章中使用的一些关于论断的经文：“你们中间谁是无罪的，谁就可以先向她扔石头。”——这不是关于不论断，而是关于不要用我们自己的方法（无论它们多么真实）去论断他人，那将会摧毁和扼杀他人的灵性。
“不要论断，免得你们被论断……” ——这实际上是意味着“不要谴责”。这意味着我们不能论断一个人的灵性品质，因为我们只能看到外在的东西。
“首先，要把你自己眼中的梁木去掉，然后你才能看清楚你兄弟眼中的刺。”——注意，耶稣并没有说“不要去去除你兄弟眼中的刺。”祂说的是：“首先是要去除掉你眼中的梁木。”
主确实有允许我们去判断人们的行为。实际上，祂有告诉我们应该去这样做。在利未记中，我们被告知："你在审判中不可作不义的事。你不可偏袒穷人，也不可尊崇权贵人。你要按照公义审判你的邻舍。你不可在你的百姓中说三道四。(利未记19:15-16)
在这里，主命令以色列人以公义审判他们的邻舍。而且，为了防止有人想为自己有说闲话的习惯寻找一点回旋的余地，主在祂的命令中留下了一句话说："你不可以到处去说三道四。"散播负面故事不是爱的行为，而更可能是自私的行为。
新教会的教导也支持使用某些类型的判断的做法。《真基督教》一书中的以下内容提供了一个非常实用的断判案例：“当某人从三四个候选人中选一位管家或仆人时，难道不会先考查这些人的内在？从而选出一位诚实和忠信的人来，并且因为他的这些好的品质而爱他吗？”(真实的基督教信仰410)
《解释启示录》也有类似的教导：“每个人都可以思考他人的道德和公民生活，并对其言行进行判断。如果没有对他人的这种思考和判断，任何公民社会都无法存续。”(启示录629.14)
这就是说：我们可以判断他人的道德生活和公民生活，我们可以判断某人的行为，我们也可以根据这些行为来判断一个人是否诚实和忠诚。我们法庭上的法官一直在做出这样的决定，他们必须确定一个人是否有意图谋不良或只是意外地做了某事。
好吧。那又怎样呢？如果我们公正地论断，那又怎样呢？然后呢？那么，我们就可以用它来判定谁应该是我们的朋友，或者雇佣谁来工作。但仅此而已吗？它仅仅用来远离我们不想接近的人吗？在某些情况下——例如在家庭和其他不可避免的情况下——我们无法与任何人保持距离。然而，我们仍然可以为了更好的目的来应用这些判断。
爱我们的邻居并不意味着爱这个人，而是爱我们在那个人身上看到的善良。无一例外，每个人都是善与恶的混合体。我们爱的目标是支持善良。那么，对于我们看到的邪恶，我们该怎么做？我们是否应该以某种方式来爱这些邪恶？
为了回答这个问题，我们来看看主关于刺和梁木的话之后的经文。祂继续说：“不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前，免得它们践踏了珍珠，转过来又咬你们。”(马太福音7:6)
应用主在这里的话的一种方式是，在我们看到的人们身上的坏习惯，不要去给予我们的爱和支持。这种爱将被摧毁，它是不会实现帮助我们的邻居走向天堂的爱之目的的。为了使我们的爱有用，我们必须使用我们的判断力，识别出猪和狗——也就是说，识别出邻居和我们自己身上的坏习惯。
是的。所以，爱和支持要给好习惯......那么坏习惯呢 ？主告诉我们不要把珍珠丢在猪前。那么，我们该如何处理猪呢？
这不是一个简单的问题，所以没有一个统一的答案。但我们必须使用我们的判断力和依靠主的指引来尝试找到最好的应对方式。以下是三种可能的方法来处理我们在他人身上观察到的坏习惯。
首先，我们可以忽略一个没有伤害到任何人的坏习惯。在诺亚醉酒的故事中，闪和雅弗特走进帐篷，向后走以遮盖他们父亲的裸体。他们甚至没有看他。我们被告知天使也以这种方式行事——他们把爱和支持给他们邻居的善良，而几乎不注意他们的（无任何伤害的）罪过。
第二，我们应该保护无辜者。在一篇文章中，新教会的教导为法官的适当职责提供了案列。法官对一个有罪的人施加惩罚，以防止他对无辜的人造成伤害。而我们的判断也可以起到同样的作用——保护无辜者。
当我们秉持公正地判断时，我们可以做两件事情：首先，我们可以忽略它（指忽略没有伤害任何人的坏习惯）并支持他们的好习惯，其次，如果一个人的罪恶可能会伤害到他人，我们应该首先要做到保护善良和无辜。
最后，还有第三种选择：面对违规者。我们需要认真考虑如何面对那些行为或言语需要纠正的人。在这种对抗中，就像其他任何互动规则一样，我们可能需要考虑我们是提供爱还是真理？问问你自己这个人真正需要什么？或者更好的主意是：问问这个人他们需要什么？
“嘿，你需要这里的一些有用的方法？还是只需要有人倾听呢？”很有可能我们面对的那个人正在经历一个艰难的生活状况，他们只是需要一些爱。
然而，当我们提供真理时，可以通过三个测试来检查你的话是否真的有帮助：善良、真实和有用。
第一个测试......我们所说的话是否是善良？——这意味着，我们是否真的有来自于爱和帮助对方进入天堂的愿望？还是我们有点自以为是或谴责的意思？即使当我们提出我们的想法时，也应该是从爱的角度出发。
第二个测试...... 我们所说的事情是真实的？还是我们的看法可能歪曲了事实呢？或有可能是我们误解了某人的行为，做出了不恰当的反应呢？为了避免误解，通常是先倾听对方的意见，这是一个好主意。
第三个测试...…我们的话是否有用？当然，我们想帮忙，就我们所知，这是真的......但是，这真的能帮助那个人（脱离他）目前的处境吗？我们可能试图友善，而且我们确定这是真的。但如果那个人是处于艰难的境地时，那么它可能对那个人是没有帮助的。
对于一个人来说，接受一些外界对其言行的看法可能是很有帮助的。如果他们表现得像个混蛋，他们确实应该需要知道。新教会的教义告诉我们，对于我们的外在形象，接受一些外界的意见可能真的是很有用。否则我们就会继续生活在自己的幻想中。（见 天堂和地狱487).
那么，你能接受被论断吗？用你论断的尺度，你准备好被回敬了吗？你准备好让别人像你对待他们一样对待你了吗？
如果你的答案是肯定的。那么当你在日常生活中进行正义的论断时，首先要想一想这个问题（无害或有害）是否可以简单地被忽视，同时支持善良。如果不能忽略，那么首先要确保无辜和善良能够得到保护。如果一个人的坏习惯需要面对，那么要非常非常小心地选择你的言辞。即你的话语是否善良、真实和有用？
（改编自杰弗里·史密斯2021年4月的布道）
