716. Ⅳ. 주님은 온전히 성만찬 안에 계시며, 그래서 주님의 온전한 구속이 성만찬 안에 있다.

주님은 성화하신 인성과 그로부터 인성이 나왔던 신성으로써 성만찬에 온전히 임재하신다는 것은 주님 자신이 여러 곳에서 말씀하신 것들로 분명하다.

예수께서 떡을 드시고, 그것을 떼어서 제자들에게 주시면서 말씀하셨다.

"이것은 내 몸이다. 그리고 잔을 들고, 그것을 제자들에게 주시며 말씀하시기를 이것은 내 피다." (마태복음 26:26-28; 마가복음 14:22-24; 누가복음 22:17-20)

"나는 생명의 떡이다. 이 떡을 먹으면 영생하리라. 내가 주는 떡은 내 살이다. 진실로 진실로 내가 너희들에게 말하노니 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 … 내 안에 거하며 나도 그 안에 거한다." (요한복음 6:48, 51, 56, 58)

이들 말씀에 의해서 주님께서 인성을 성화하심으로 성찬에 임재 하신다는 것이 명백하다. 그리고 주님은 그로부터 인성이 있었던 신성으로서도 전적으로 임재하시는 것이 주님께서 하늘로서 내려온 떡이기 때문에 명백하다 (요한복음 6:51). 주님은 신성과 함께 천국으로부터 강림하셨다. 그래서 이렇게 증거하셨다.

"말씀이 하나님과 함께 계셨으니 하나님은 말씀이시다. 만물이 그로 말미 암아 지은바 되었다. … 말씀이 육신이 되셨다." (요한복음 1:1, 3, 14)

"그와 아버지는 하나다" (요한복음 10:30)

"아버지께서 가지신 모든 것들은 주님의 것이다." (요한복음 3:35; 16:15)

"주님은 아버지 안에 아버지는 주님 안에 계신다." (요한복음 14:10-11)등등

더구나 영혼이 몸에서 분리될 수 없는 것같이, 주님의 신성은 주님의 인성에서 분리될 수 없다. 그러므로 주님께선 주님의 인성으로 성찬 안에 전적으로 임재 하신다는 것은 주님의 본성인 신성 역시 거기 임재한다는 것을 추론하게 한다. 자, 주님의 살이 주님의 사랑의 신성한 선을 상징하고, 주님의 피가 주님의 지혜의 신성한 진리를 상징하는 고로, 주님께서는 신성과 성화되신 인성으로 성만찬 안에서 임재하시고, 그 결과로써 성만찬이 영적인 식사 (spiritual eating)라는 것이 명백하다.

654. Ⅸ. 선 또는 악과 결합된 신앙은 다음과 같다. 즉 그 자체를 선과 결합된 참된 신앙은 영원한 삶을 위한 것이지만, 그 자체를 악과 결합된 신앙은 영원한 죽음을 위한 것이다.

기독교인들이 행하는 인정의 행위와 이교도들이 행하는 인정의 행위는 겉으로 나타나는 모양은 동일하다. 그 이유는 그들의 행위는 모두 시민법적이며 도덕적인 행위들이고, 또 한편으론 이웃 사랑과 같기때문이다. 예컨대, 그들은 모두가 성전에서 가르침 받은 대로, 가난한 자에게 주고, 궁핍한 자들을 돌보기 때문이다. 그러나 어느 누가 그러한 외적인 행위가 내적으로 영적이라고 결정할 수 있겠는가? 신앙이 없이는 결론을 내릴 수 없으며, 신앙이 그 행위들에게 본질적인 성격을 주기 때문이며, 그 때문에 그 행위들 속에 하나님이 계시게 하고, 속사람 안에서 그 행위들과 신앙을 결합시키며, 이로써 자연적인 선행을 내적인 영적 행위가 되게 하는 것이다. 이에 대해선 믿음 장 (제6장)을 참고해 보면 잘 알 수 있을 것이다. 거기서는 신앙이 인정과 결합되기까지는 살아 있는 신앙이 아니라는 것, 인정이 믿음과 결합 것만큼 인정은 영적인 인정이 되며, 신앙이 인정과 결합하는 것만큼 신앙이 영적으로 된다는 것, 인정 없는 신앙은 영적인 것이 아니므로 참된 신앙이 아니고, 믿음 없는 인정은 살아 있지 않은 고로, 참된 인정이 아니라는 것 등을 증명했다. 이들 즉 인정과 신앙은 가장 밀접하게 서로를 결합하며, 주님•인정 그리고 신앙은 생명•의지 그리고 이해처럼 하나가 되어 있어야 하고, 만약 이들이 분리된다면, 진주가 가루가 되어 없어지는 것처럼 소멸될 것이다.