Ikadalawampu't Kabanata
Ang Muling Pagkabuhay
1. At sa unang araw ng sanlinggo, si Maria Magdalena ay naparoon sa libingan, sa umaga, na madilim pa, at tiningnan ang bato na naalis sa libingan.
2. At siya'y tumakbo, at lumapit kay Simon Pedro, at sa isang alagad na minamahal ni Jesus, at sa kanila'y sinabi, Inalis nila ang Panginoon sa libingan, at hindi namin nalalaman kung saan nila siya inilagay.
3 Nang magkagayo'y lumabas si Pedro at ang isang alagad, at sila'y nagsiparoon sa libingan.
4. At pareho silang tumakbo; at ang isang alagad ay nauna kay Pedro at nauna sa libingan.
5. At pagyuko, tinitingnan niya ang mga kumot na inilatag; gayunpaman hindi siya pumasok.
6 At dumating si Simon Pedro na sumusunod sa kaniya, at pumasok sa libingan, at narito, ang mga kumot ay nakalatag;
7. At ang panyo na nasa ibabaw ng kaniyang ulo, ay hindi inilapag na kasama ng mga kumot, kundi bukod, na nababalot sa isang dako.
8 Nang magkagayo'y pumasok din ang isang alagad, na siyang unang dumating sa libingan, at siya'y nakakita at naniwala.
9. Sapagka't hindi pa nila nalalaman ang Kasulatan, na Siya'y kinakailangang mabuhay na maguli sa mga patay.
10 Nang magkagayo'y ang mga alagad ay muling umalis sa kanilang sarili.
Sa katapusan ng nakaraang kabanata, pinahiran nina Jose ng Arimatea at Nicodemus ang katawan ni Jesus ng saganang langis at mga pampalasa, binalot ito ng mga piraso ng lino, at inilagay ito sa isang libingan. Napansin namin na ang gawaing ito ay kumakatawan sa magiliw, magalang na paggalang sa literal na kahulugan ng Salita. Bagama't hindi natin lubos na nauunawaan ang panloob na kahulugan ng isang partikular na sipi, nadarama pa rin natin ang kabanalan nito. Samakatuwid, itinuring natin ito nang may pinakamalalim na paggalang at inilalagay ito sa isang espesyal na lugar sa ating isipan. Ang lahat ng ito ay kinakatawan ng paraan ng pag-aalaga nina Jose at Nicodemo sa katawan ni Jesus.
Nang ilagay nina Joseph at Nicodemus ang katawan ni Jesus sa libingan, Biyernes ng gabi noon bago magsimula ang Sabbath. Sa pagsisimula ng susunod na episode na ito, ikatlong araw na ngayon mula nang ipako sa krus at libing si Hesus, at simula ng isang bagong linggo. Gaya ng nasusulat, "Nang unang araw ng linggo, maagang naparoon si Maria Magdalena sa libingan, habang madilim pa." Ang kadiliman ay nagpapahiwatig ng kawalan ng pang-unawa ni Maria tungkol sa nangyari kay Hesus. Ang unang bagay na napansin niya ay "ang bato ay inalis sa libingan" (Juan 20:1).
Karaniwan, pagkatapos mailagay ang isang katawan sa isang libingan, isang mabigat na bato ang inilalagay sa bukana, na mabisang tinatakan ang libingan. Ngunit ito ay naiiba. Ang bato ay inilipat. Nang makita ito, ipinalagay ni Maria na may kumuha ng katawan ni Jesus. Habang tumatakbo siya mula sa libingan, nakasalubong niya sina Pedro at Juan at sinabi sa kanila, “Inalis nila ang Panginoon sa libingan, at hindi natin alam kung saan nila Siya inilagay” (Juan 20:2). Walang pag-aalinlangan, tumakbo sina Juan at Pedro sa libingan upang tingnan kung ano ang nangyari. Gaya ng nasusulat, "Kaya't sabay silang tumakbo, at ang isang alagad [si Juan] ay nauna kay Pedro at naunang dumating sa libingan" (Juan 20:4).
Tanging sa Ebanghelyo Ayon kay Juan mababasa natin na magkasamang tumakbo si Juan at Pedro patungo sa libingan, at kalaunan ay nalampasan ni Juan si Pedro. Sa kabuuan ng mga salaysay ng ebanghelyo, nakita natin na ang “Pedro” ay nangangahulugan ng pananampalataya na nagmumula sa pag-unawa sa katotohanan, at ang “Juan” ay nangangahulugan ng pagmamahal sa paglilingkod sa iba. Habang natututo tayo ng katotohanan at inilalagay ito sa ating buhay, nagsisimula tayong makatanggap ng bagong kalooban. Ito ay kapag ang pagmamahal sa paglilingkod ay unti-unting nangunguna. Hindi lamang natin sinimulan na makita ang kabutihan sa loob ng katotohanan, ngunit sinimulan din nating maranasan ang kabutihang iyon. 1
Mula sa puntong ito, isang pagbaliktad ang magaganap. Nagsisimula tayong mamuhay ayon sa katotohanan, hindi lamang dahil ito ang tamang gawin, kundi dahil talagang mahal natin ang Diyos at gustung-gusto nating maglingkod sa iba. Bukod dito, nakadarama kami ng kagalakan sa pagiging kapaki-pakinabang. Samakatuwid, nasusulat na si Juan, na nagpapahiwatig ng pag-ibig sa paglilingkod, ay higit kay Pedro at siya ang unang dumating sa libingan. 2
Bagama't naunang dumating si Juan, si Pedro ang unang pumasok. Gaya ng nasusulat, “At siya [Juan], nang yumuko at tumingin sa loob, ay nakita niya ang mga kayong lino na nakalatag doon; ngunit hindi siya pumasok. At dumating si Simon Pedro, na sumusunod sa kanya at pumasok sa libingan” (Juan 20:5-6). Sa ating sariling espirituwal na pag-unlad, ito ay tumutukoy sa mahalagang papel na patuloy na ginagampanan ng pag-unawa sa katotohanan sa ating pagbabagong-buhay. Bagama't ang pagbabalik-tanaw ay nagaganap kapag ang pag-ibig ang nangunguna, ang pag-unawa sa katotohanan ay hindi pinababayaan. Bagama't wala na sa unang lugar, gumagana pa rin ang katotohanan kasama ng pagmamahal sa paglilingkod.
Sa kasong ito, si Pedro, na nagpapahiwatig ng katotohanan sa pagkaunawa (na ang pananampalataya), ay unang pumasok. Pagpasok niya, maingat niyang sinusuri ang mga detalye. Gaya ng nasusulat, “At nakita niya [Pedro] ang mga telang lino na nakalatag doon, at ang panyo na nakabalot sa Kanyang ulo, na hindi nakalatag kasama ng mga telang lino, kundi nakatiklop sa isang dako” (Juan 20:6-7). Ang mga panlabas na panakip na ito, kapag nahiwalay sa katawan ni Jesus, ay nagpapahiwatig ng panlabas na mga katotohanan ng Salita nang walang espirituwal na kahulugan. 3
Bagaman ang pananampalataya ang unang pumasok, ang pag-ibig ay mabilis na sumusunod. Kaya, pagkatapos pumasok si Pedro, siya ay sinamahan ni Juan. Gaya ng nasusulat, “Nang magkagayo'y pumasok din ang isang alagad, na unang dumating sa libingan; at nakita niya at naniwala” (Juan 20:8). Sa literal na kuwento, parehong naniniwala sina Pedro at Juan, gaya ni Maria Magdalena, na may gumalaw sa bato at inalis ang katawan ni Jesus. Ito ay dahil, “Hindi pa nila nalalaman ang kasulatan, na Siya ay kailangang muling bumangon sa mga patay” (Juan 20:9).
Sa sandaling ito, at lalo na dahil hindi nila naunawaan ang mga banal na kasulatan na nagpropesiya ng muling pagkabuhay ni Jesus, sina Maria, Juan, at Pedro ay nalilito at nalilito. Nalaman lang nila na ang kanilang minamahal na guro ay ipinako sa krus, at ngayon ang Kanyang katawan ay kinuha na. Hindi nila alam na si Hesus ay muling nabuhay. Ang tanging nakikita nila ay ang mga damit na lino na nakatakip sa katawan ni Hesus at ang nakatuping telang nakatakip sa Kanyang ulo.
Nalilito at nabigo, ang mga disipulo ay umalis sa libingan. Gaya ng nasusulat, “Ang mga alagad ay umuwing muli sa kanilang sariling mga tahanan” (Juan 20:10). Dapat pansinin na ang pariralang “sa kanilang sariling mga tahanan” ay isang maluwag na salin ng pariralang Griego na pros hautous [πρὸς αὑτοὺς] na nangangahulugang “sa kanilang sarili” o “sa kanilang sarili.” Bagama't makatuwirang ipakahulugan ito na bumalik sina Juan at Pedro “sa kanilang sariling mga tahanan,” ang aktwal na Griego ay nagtuturo na sila ay bumalik muli “sa kanilang sarili”—iyon ay, sa kanilang mga dating saloobin at pamilyar na mga pattern ng pag-uugali.
Si Mary, gayunpaman, ay hindi umuuwi sa kanyang tahanan, o pumunta kahit saan. Sa halip, nananatili siya sa libingan.
Isang praktikal na aplikasyon
Sa tuwing nakakarinig tayo ng nakakainis na balita, nahaharap sa mapanghamong mga pangyayari, o nakakaranas ng nakakadismaya na pagkawala, maaari tayong matuksong bumalik sa dating paraan ng pag-iisip, pakiramdam, at pagkilos. Ito ang mga pagkakataong tayo ay natutukso na “bumalik sa ating sarili”—iyon ay, bumalik sa dati nating ugali, pag-uugali, at tugon. Ang tendensiyang ito na bumalik sa dating mga pattern ay kinakatawan nina Juan at Pedro na "bumabalik sa kanilang sarili." Ito ay isang babala na aral para sa ating lahat. Bilang praktikal na aplikasyon, kung gayon, mag-ingat sa mga tendensiyang manumbalik sa dating paraan ng pag-iisip at paggawi. Sa halip na bumalik sa dati mong mga pattern, sundin ang halimbawa ni Mary. Manatiling matatag. Kahit na ang libingan ay tila walang laman sa sandaling ito, si Jesus ay naroroon pa rin, na hinihikayat kang bumangon sa mga lumang tugon, at kumilos ayon sa iyong bagong kalooban.
Nakikita ni Maria ang mga Anghel
11. Ngunit si Maria ay nakatayo sa libingan na umiiyak sa labas. Pagkatapos habang siya ay umiiyak, siya ay yumuko sa libingan,
12 At narito, nakaupo ang dalawang anghel na nakaputi, ang isa sa ulunan, at ang isa sa paanan, na kinalalagyan ng katawan ni Jesus.
13 At sinabi nila sa kaniya, Babae, bakit ka umiiyak? Sinabi niya sa kanila, Sapagka't inalis nila ang aking Panginoon, at hindi ko alam kung saan nila Siya inilagay.
14 At pagkasabi ng mga bagay na ito, siya'y lumingon, at nakita niya si Jesus na nakatayo, at hindi niya nalalaman na iyon ay si Jesus.
15 Sinabi sa kaniya ni Jesus, Babae, bakit ka umiiyak? Sino ang hinahanap mo? Siya, sa pag-aakalang Siya ang tagapag-alaga, ay nagsabi sa Kanya, Panginoon, kung Siya ay inalis mo rito, sabihin mo sa akin kung saan Mo Siya inilagay, at Siya ay aking aalisin.
16 Sinabi sa kanya ni Jesus, Maria. Siya, lumingon, ay nagsabi sa Kanya, Rabboni, na ang ibig sabihin, Guro.
17 Sinabi sa kanya ni Jesus, Huwag mo akong hipuin, sapagkat hindi pa ako nakakaakyat sa aking Ama; ngunit pumunta ka sa Aking mga kapatid, at sabihin mo sa kanila, Aakyat ako sa Aking Ama at inyong Ama, at Aking Diyos at inyong Diyos.
18 Dumating si Maria Magdalena, na sinasabi sa mga alagad na nakita niya ang Panginoon, at sinabi niya sa kaniya ang mga bagay na ito.
Si Maria Magdalena ay hindi umalis sa lugar o bumalik sa kanyang tahanan. Sa halip, nananatili siya sa libingan. Dito na magsisimula ang susunod na episode. Gaya ng nasusulat, "Ngunit si Maria ay nakatayo sa labas sa tabi ng libingan na umiiyak, at habang siya'y umiiyak, siya'y yumuko at tumingin sa loob ng libingan" (Juan 20:11). Dahil sa pag-ibig niya kay Jesus, nakita ni Maria ang mga bagay ng espiritu na hindi nakikita nina Juan at Pedro. Sa katunayan, nasusulat na si Maria ay “nakakita ng dalawang anghel na nakaputi na nakaupo, ang isa sa ulunan at ang isa sa paanan, kung saan nakahiga ang katawan ni Jesus” (Juan 20:12).
Nang tumingin sina Juan at Pedro, tanging ang walang buhay na lino at ang nakatiklop na tela lamang ang kanilang nakita. Ngunit nang tumingin si Maria Magdalena, sa pamamagitan ng kanyang kalungkutan at sa pamamagitan ng kanyang mga luha, nakita niya ang mga buhay na nilalang—sa katunayan, nakita niya ang dalawang anghel. Sa katulad na paraan, may mga pagkakataon na tayo ay tumitingin sa Salita at walang nakikita kundi walang buhay na mga salita na hindi kumikilos o nagsasalita sa atin. Ito ay ganap na naiiba, gayunpaman, kapag tinitingnan natin ang Salita at nakikita ang mga anghel na nagsasalita sa atin, na nag-aanyaya sa atin na pag-isipan ang ating mga panloob na kalagayan. Samakatuwid, ang mga anghel na ito ay nagtanong kay Maria, pinakaangkop, "Babae, bakit ka umiiyak?" (Juan 20:13).
Simple at prangka ang tugon ni Mary. Sabi niya, “Sapagkat inalis nila ang aking Panginoon at hindi ko alam kung saan nila Siya inilagay” (Juan 20:13). Sa kasong ito, si Maria ay kumakatawan sa bawat isa sa atin. Tulad ni Maria, nararanasan din natin ang mga pagkakataong lumilitaw na wala ang Panginoon, at hindi natin alam kung saan Siya matatagpuan. Sa ngayon, ang kabutihan at katotohanan ay tila wala sa ating buhay. Ito ang nilalaman, higit sa loob, sa panaghoy ni Maria, "Kinuha nila ang aking Panginoon." 4
Ang katotohanan ay, gayunpaman, na ang Panginoon ay hindi kailanman “inalis,” ni hindi Niya tayo pababayaan. May mga pagkakataon lang na hindi natin nararamdaman ang Kanyang presensya. Kahit na sa mga oras na tila wala ang Diyos, Siya, sa katotohanan, ay napakalapit pa rin. Gaya ng nasusulat, "Pagkatapos niyang sabihin ito, lumingon siya at nakita si Jesus na nakatayo roon, at hindi niya alam na iyon ay si Jesus" (Juan 20:14). Sa pag-uulit ng parehong tanong na itinanong ng mga anghel, sinabi ni Jesus, "Babae, bakit ka umiiyak?" At pagkatapos ay idinagdag ni Jesus ang mga salitang ito: “Sino ang iyong hinahanap?” (Juan 20:15). 5
Bagama't mahal ni Maria si Hesus, hindi pa rin niya nauunawaan ang Kanyang tunay na pagkatao. Iyon ang dahilan kung bakit hindi niya Siya makilala, kahit na Siya ay nakatayo sa harap niya. Mababasa natin, “Siya, sa pag-aakalang Siya ang hardinero, ay nagsabi sa Kanya, 'Ginoo, kung siya'y iyong dinala, sabihin mo sa akin kung saan mo Siya inilagay, at aking kukunin Siya'” (Juan 20:15). Sa lalim ng kanyang kalungkutan, hindi napagtanto ni Maria na ang Isa na ang pagkawala ay labis niyang ipinagluluksa ay nakatayo sa kanyang harapan. Dahil sa labis na kalungkutan, nakikita lamang ni Maria sa Kanya ang isang tao na maaaring tumulong sa kanya na mahanap ang bangkay ni Jesus. Sa puntong ito sinabi ni Jesus sa kanya, “Maria” (Juan 20:26).
Hanggang sa tawagin siya ni Jesus sa kanyang pangalan ay may sandaling makilala si Maria. Ipinaaalaala nito ang mga salita ni Jesus noong una sa ebanghelyong ito nang sabihin Niya na ang Mabuting Pastol ay “tumatawag ng kanyang sariling mga tupa sa pangalan … at ang mga tupa ay sumusunod sa Kanya, sapagkat kilala nila ang Kanyang tinig” Juan 10:3-4). Sa pagtawag kay Maria sa pangalan, nahawakan ni Jesus ang isang bagay sa kaloob-looban niya, na gumising sa kanyang espiritu. Noon nakilala ni Maria si Jesus at napabulalas, “Rabboni!” (Juan 20:16).
Ang pagpili ni Maria ng titulong “rabboni” sa halip na “Panginoon” ay mahalaga. Ang salitang "rabboni" ay nangangahulugang "guro." Ito ang pinagmulan ng salitang “rabbi”—isang titulong ibinigay sa isang Judiong guro ng relihiyon o espirituwal na pinuno. Sa kasong ito, may kakaibang pagkakaiba sa pagitan ng pagtingin kay Jesus bilang kanyang espirituwal na pinuno at sa pagtingin kay Jesus bilang kanyang Panginoon. Si Maria, sa lahat ng kanyang pagmamahal at debosyon, ay tinatawag pa rin Siya—kahit sa sandaling ito—“Rabboni.” Dahil dito, malinaw ang tugon ni Hesus. Sinabi Niya sa kanya, “Huwag mo akong hawakan, sapagkat hindi pa ako nakakaakyat sa Aking Ama” (Juan 20:17). 6
Bagama't totoo na si Maria ay tapat kay Hesus, ang kanyang pang-unawa ay umunlad lamang hanggang sa puntong nakilala niya Siya bilang kanyang minamahal na guro. Ito ay para sa kadahilanang ito na sinabi ni Jesus, na nagsasalita bilang pagsang-ayon sa estado ng pang-unawa ni Maria, na hindi niya dapat hawakan Siya-sapagka't Siya ay wala pa-sa kanyang isip-umakyat sa Ama. Ang patuloy na kalabuan sa isip ni Maria ay iminungkahi ng konteksto. Dumating si Maria sa libingan noong umagang iyon habang madilim pa. Bagama't siya ay unti-unting nagkakaroon ng mas malawak na liwanag, ang bukang-liwayway ng isang ganap na kamalayan ay hindi pa dumarating. Sa madaling sabi, itinuring pa rin ni Maria si Jesus bilang kanyang rabbi, ngunit hindi pa Siya nakikita sa Kanyang nabuhay na kaluwalhatian. 7
Pagkatapos ay idinagdag ni Jesus, “Ngunit pumunta ka sa Aking mga kapatid at sabihin mo sa kanila, 'Aakyat ako sa Aking Ama at inyong Ama, at sa Aking Diyos at inyong Diyos'” (Juan 20:17). Bagama't ang proseso ng pagluwalhati ay ganap nang nakumpleto sa krus, hindi pa ito naging katotohanan kay Maria o sa mga disipulo. Sa katunayan, sa kanilang isipan, ang tanging alam nila ay namatay si Hesus sa krus, at ang Kanyang katawan ay kinuha na.
Ito ang dahilan kung bakit ipinadala ngayon ni Jesus si Maria sa mga disipulo na may mensahe na katulad ng sinabi Niya sa kanila sa Kanyang pamamaalam. Noong panahong iyon, sinabi Niya sa kanila, “Kaunting panahon na lang at hindi na ninyo ako makikita; at muli, kaunting panahon at makikita ninyo Ako sapagkat ako ay paroroon sa Ama” Juan 16:16). Sa pagkakataong ito ay sasabihin ni Maria sa kanila na si Jesus ay “umakyat sa Kanyang Ama.”
Bagama't hindi ito ang buong pagpapahayag ng tunay na nangyari sa krus, ito ay isang paliwanag na mauunawaan ng mga alagad sa puntong ito. Samantala, si Jesus ay patuloy na babangon sa kanilang pang-unawa hanggang sa Siya ay ganap na umakyat sa kanilang mga isipan at makita bilang ang nabuhay at niluwalhati na Panginoon. Doon nila mauunawaan ang tunay na kahulugan ng pagkabuhay-muli.
Ang walang laman na libingan
Ang mahiwagang pagkawala ng katawan ni Jesus ay parehong nakababahala at nakalilito para sa mga tagasunod ni Jesus. Palibhasa'y walang kamalayan sa mga hula sa Bibliya na naghuhula na ang Mesiyas ay babangon sa ikatlong araw, sina Maria, Juan, at Pedro ay lahat ay nag-aakala na ang katawan ni Jesus ay kinuha sa anumang paraan. Gayunpaman, pitong daang taon bago nito, ang pagkabuhay-muli ay ipinropesiya sa mga kasulatang Hebreo. Ang propetang si Jonas ay nagsalita tungkol sa pagiging “binangon sa ikatlong araw” (Jonas 2:10), at sinabi ni Hosea, “Sa ikatlong araw ay ibabangon Niya tayo” (Oseas 6:2).
Kung gayon, ayon sa kasulatan, si Jesus ay “ibinangon”—samakatuwid nga, binuhay-muli—sa ikatlong araw. Pero paano? Ano ang nangyari sa libingan? Bakit ang mga telang lino lamang para sa katawan ni Jesus ang kanilang natagpuan at ang nakatuping tela para sa Kanyang ulo? Nasaan si Jesus? At ano ang nangyari sa Kanyang katawan? Upang masagot ang mga tanong na ito, mahalagang maunawaan na ang pagpapako sa krus ay ang huling hakbang kung saan lubusang niluwalhati ni Jesus ang Kanyang sangkatauhan. Sa paggawa nito, inalis Niya ang huling bakas ng Kanyang mahinang sangkatauhan at naging ganap na banal.
Upang matulungan tayong maunawaan ang konseptong ito, inihambing ng mga biblikal na iskolar ang prosesong ito sa pag-alis muna ng sinulid ng lana mula sa damit at pagkatapos ay palitan ito ng sinulid na ginto. Habang ang mga sinulid na lana ay tinanggal at pinapalitan ng mga ginto, ang buong kasuotan sa kalaunan ay nagiging purong ginto. Sa katulad na paraan, ngunit sa mas malaking paraan, unti-unting pinalitan ni Jesus ang lahat ng bagay na hindi perpekto at may hangganan sa Kanyang sarili ng perpekto at Walang-hanggan. Ginawa Niya ito sa pamamagitan ng sunud-sunod na pakikipaglaban sa tukso kung saan lubos Niyang inalis ang bawat hilig sa kasamaan at kasinungalingan. Sa wakas, walang natira maliban sa Divinity Mismo—iyon ay, isang Banal na Katawan ng dalisay na pag-ibig at dalisay na karunungan. 8
Ang lahat ng ito, gayunpaman, ay isang unti-unting proseso. Hangga't si Jesus ay narito pa sa lupa, Siya ay patuloy na nasa proseso ng pag-iisa sa banal na katotohanang Siya ay dumating upang ituro na may banal na pag-ibig na mismong Kanyang kaluluwa. May mga pagkakataon, siyempre, na tila kumpleto ang pagkakaisang ito, halimbawa, noong sinabi Niya, “Ako at ang Aking Ama ay Iisa” Juan 10:30). Ngunit ang mga sandaling ito ay bahagi ng patuloy na pag-unlad tungo sa ganap na pagluwalhati. Ang prosesong ito ay naging kumpleto lamang sa panahon ng muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit. Noon lamang, nang ang lahat ng Kanyang minana sa ina ay nawala, na isang bagong “pagkabuhay na mag-uli” ang inilagay. Noon lamang Niya tunay na masasabing, “Tapos na” Juan 19:30)—Ang kanyang pinakahuling mga salita mula sa krus. 9
Ang ideya na ang materyal na katawan ng Panginoon ay nawala, na walang naiwan, ay maihahambing sa paraan na ang galit ay hindi na umiral kapag nasumpungan ang pagkakaunawaan, o kung paano nawawala ang sama ng loob kapag ibinigay ang kapatawaran, o kung paano naglalaho ang poot kapag umusbong ang pag-ibig. Ang mga negatibong katangiang ito ay hindi "pumupunta" kahit saan. Sila ay tumigil na lamang sa pagkakaroon ng pag-unawa, pagpapatawad, at pagmamahal. Katulad nito, ang bawat pagpapakita ng katotohanan sa literal na kahulugan ng Salita, halimbawa na ang Panginoon ay galit, mapaghiganti, at nagpaparusa, ay nawawala habang mas malalim nating pinapasok ang espirituwal na kahulugan ng Salita.” 10
Ang isa pang paraan upang maunawaan ang proseso ng pagluwalhati ng Panginoon ay ihambing ito sa isang kasal. Sa simula, ang mag-asawa ay nangangako na mamahalin ang isa't isa. Nangako na aalisin ang namamana na mga hilig tungo sa kawalang-kabaitan at pagkamakasarili, bumaling sila sa Panginoon upang magawa ito. Sa paglipas ng panahon, habang sila ay namumuhay ayon sa mga utos ng Diyos, ang kanilang kagalakan sa pamumuhay na magkakasama ay nadaragdagan. Kasabay nito, ang mga pangako at pangako na ginawa sa oras ng kasal at sa mga unang taon ng kasal ay tila "naglalaho." Sa halip, ang mag-asawa ngayon ay nagmamahalan, hindi dahil sa ipinangako nilang gagawin iyon, kundi dahil, mula sa kanilang mga puso, ito ang naging paraan ng kanilang pamumuhay. Dahil ang kanilang mga espiritu ay naging nagkakaisa, sila, wika nga, ay “isang laman.” 11
Ang isang katulad na proseso ay nagaganap din sa indibidwal na antas. Sa simula, ang katotohanan ay lumilitaw na nasa labas natin. Ito ay isang bagay na natutunan natin. Sa kalaunan, habang taos-puso tayong namumuhay ayon sa katotohanan, lalo na sa mahihirap na panahon, ang mga sinasadyang desisyon ay nagiging kusang mga aksyon. Ang dating naranasan bilang masunurin na pagpilit sa sarili na mamuhay ayon sa katotohanan ay naging isang makalangit na ugali. Unti-unti, ang katotohanan at kabutihan ay hindi na nakikilala sa isip, salita, at gawa. Sa ganitong paraan, habang tayo ay nagkakaroon ng bago o "pangalawang" kalikasan, ang katotohanan ay nagiging lubos na nagkakaisa sa pag-ibig na ang katotohanan ay tila naglaho. Sa isang katulad na paraan, ngunit sa mas malaking antas, nawala si Jesus mula sa libingan na walang naiwan maliban sa mga telang lino na nakatakip sa Kanyang katawan. Ang banal na karunungan ay naging isa na may banal na pag-ibig. 12
Si Mary, siyempre, ay hindi maaaring malaman ang alinman sa mga ito, dahil ito ay naihayag pa. Sa puntong ito, ang tanging magagawa ni Maria ay mamangha sa biglaang pagpapakita ni Hesus at sundin ang Kanyang mga tagubilin. Samakatuwid, sa pagtatapos ng yugtong ito, umalis si Maria sa libingan at umalis upang sabihin sa mga disipulo kung ano ang sinabi sa kanya ni Jesus na sabihin sa kanila—na Siya ay aakyat sa Kanyang Ama at sa kanilang Ama, sa Kanyang Diyos at sa kanilang Diyos. Pagdating niya, sinabi niya sa kanila na nakita niya ang Panginoon, at “sinalita niya ang mga bagay na ito sa kanya” (Juan 20:18).
Ang mensaheng dinadala ni Maria sa mga alagad ay naaayon sa kanilang pang-unawa. Bagama't si Jesus ay talagang bumangon at naging ganap na kaisa ng Kanyang banal na kaluluwa na tinatawag Niyang "Ama," ito ay lampas pa rin sa pagkaunawa ng Kanyang mga disipulo. Para sa kanila, sa puntong ito, sapat na ang malaman na si Hesus ay nasa proseso pa ng pag-akyat sa Ama. Ito ay isang bagay na nagaganap din sa ating isipan. Sa paglipas lamang ng panahon ay “umakyat” si Jesus sa ating pang-unawa hanggang sa ating matanto na Siya nga ay “kaisa” sa Ama—na sa Kanya ang perpektong karunungan at perpektong pag-ibig ay hindi mapaghihiwalay.
Isang praktikal na aplikasyon
Ang pagbabagong-buhay ay nagsisimula sa pamamagitan ng pag-aaral ng katotohanan at pagsusumikap na mamuhay ayon dito. Sa kalaunan, kung ano ang nagsisimula bilang isang bagay ng sadyang desisyon at masipag na pagsisikap ay nagiging mas madali habang tayo ay nagkakaroon ng “espirituwal na kalamnan.” Siyempre, imposible ang espirituwal na pag-unlad kung wala ang Diyos na gumagawa ng mabigat na pag-angat para sa atin nang lihim, ngunit dapat nating gawin ang pag-angat na ito, na parang sa ating sarili. Bagama't wala sa ating mga pakikibaka ang maihahambing sa mga pakikipaglaban ni Hesus laban sa kabuuan ng impiyerno, lahat tayo ay may kanya-kanyang pagpapako sa krus at pagkabuhay na mag-uli. Bilang isang praktikal na aplikasyon, kung gayon, isaalang-alang ang posibilidad na anumang sandali ay maaaring maging isang karanasan sa pagkabuhay-muli para sa iyo. Halimbawa, kapag napansin mo ang isang negatibong kaisipan o pakiramdam na dumarating, marahil pagkatapos ng isang pag-urong, pagkawala, o pagkabigo, tanggapin ito, manalangin sa Panginoon para sa tulong, alalahanin ang katotohanan, at pagkatapos ay hayaan ang Panginoon na bumangon sa iyo, na nagbibigay ng lahat ng lakas na kailangan mo. Kahit na lubusan Niyang natalo ang kasamaan at kasinungalingan sa Kanyang sarili, maaari Niyang supilin ang mga kasamaan at kamalian sa iyo. Sa ganitong paraan, ang muling pagkabuhay ng Panginoon at ang kasunod na pag-akyat sa langit ay maaaring maging buhay na katotohanan sa iyong sariling buhay. Hindi lamang mayroong patuloy na muling pagkabuhay, ngunit mayroon ding patuloy na pag-akyat sa mas mataas na estado ng pag-ibig at karunungan. Higit pa sa iyong mulat na kamalayan, si Hesus ay parehong bumabangon at umaakyat sa iyo. Tulad ng sinabi Niya kay Maria na sabihin sa mga disipulo sa isa pang pahayag na AKO AY, “Aakyat AKO.” 13
Ibinigay ni Hesus ang Banal na Espiritu
19 Nang magkagayon, nang gabi nang araw na yaon, sa unang araw ng sanlinggo, at sarhan ang mga pintong pinagtitipunan ng mga alagad dahil sa takot sa mga Judio, ay naparoon si Jesus at tumayo sa gitna, at sinabi sa kanila, Kapayapaan. ] sa iyo.
20 At sinasabi niya ito, ipinakita niya sa kanila ang kaniyang mga kamay at tagiliran; pagkatapos ay nagalak ang mga alagad, nang makita ang Panginoon.
21 Nang magkagayo'y muling sinabi sa kanila ni Jesus, Kapayapaan ang sumainyo; kung paanong isinugo ako ng Ama, ay sinusugo ko rin kayo.
22 At sinasabi niya ito, hiningahan niya sila, at sa kanila'y sinabi, Tanggapin ninyo ang Espiritu Santo.
23 Ang sinumang pinatawad ninyo sa mga kasalanan, ay ipinatatawad sa kanila; kung kaninong pinanatili mo, pananatilihin sila.
Sa pagsisimula ng susunod na yugto, ito ay araw pa rin ng muling pagkabuhay, ngunit gabi na ngayon, at ang mga disipulo ay nagtitipon sa likod ng mga saradong pinto “dahil sa takot sa mga Hudyo” (Juan 20:19). Bagama't alam natin ngayon na ang muling pagkabuhay ng Panginoon ay nagdala ng posibilidad ng kaligtasan sa sangkatauhan, ang mga disipulo ay malayo pa sa pagkaunawa nito. Nanatili sila, wika nga, "sa dilim" at natatakot.
Ang kanilang takot ay naiintindihan. Ang mga lider ng relihiyon, lalo na yaong mga nagsabwatan upang isagawa ang kamatayan ni Jesus, ay maaaring naghahangad na ngayong patayin din sila, lalo na't kumakalat ang tsismis na ang katawan ni Jesus ay kinuha na. Maiisip natin na maaaring pinag-uusapan ng mga alagad ang mahiwagang pagkawala ng katawan ni Jesus sa libingan, at kung ano ang maaaring mangyari sa kanila ngayong wala na si Jesus. Maaaring sila rin ay nagtataka tungkol sa mensaheng ibinigay sa kanila ni Jesus sa pamamagitan ni Maria, na nagsasabing, “Ako ay aakyat sa Aking Ama at sa inyong Ama, sa Aking Diyos at sa inyong Diyos.”
Ang pagtitipon ng mga disipulo sa likod ng mga saradong pinto ay kumakatawan sa mga oras na ang pag-aalala, kalungkutan, o takot ay tila nagsasara sa presensya ng Panginoon. Gayunpaman, ang mensahe ni Maria tungkol sa pag-akyat ni Hesus ay tiyak na nagpasaya sa kanila ng pag-asa at nagbukas ng daan para magpakita si Hesus sa kanila sa kanilang isipan at sa kanilang kalagitnaan. Gaya ng nasusulat, “Dumating si Jesus at tumayo sa gitna nila, na nagsasabi sa kanila, ‘Sumainyo ang kapayapaan’” (Juan 20:19). 14
Pagkatapos, para mas mapapanatag sila, at upang matugunan ang kanilang antas ng pang-unawa, ipinakita sa kanila ni Jesus ang mga sugat sa Kanyang mga kamay at sa Kanyang tagiliran. Ang sandaling ito ng pagkilala ay nagdudulot ng kaaliwan at kagalakan sa mga disipulo. Gaya ng nasusulat, "Nang magkagayo'y nagalak ang mga alagad nang makita nila ang Panginoon" (Juan 20:20).
Ang kapangyarihan ng Banal na Espiritu
Matapos ipakita sa Kanyang mga disipulo ang Kanyang mga kamay at Kanyang tagiliran, pinatatag at pinakalma sila ni Jesus sa pangalawang pagkakataon, na sinasabi, “Sumainyo ang kapayapaan.” Pagkatapos ay idinagdag ni Jesus, “Kung paanong isinugo Ako ng Ama, sinusugo ko rin kayo” (Juan 20:21). Si Jesus, na nagmula sa pag-ibig, ngayon ay isinugo ang Kanyang mga disipulo sa pag-ibig. Ito ang ibig sabihin ng mga salitang, "Kung paanong sinugo ako ng Ama, sinusugo ko rin kayo."
Gayunpaman, hindi ito magiging posible kung wala ang Banal na Espiritu—iyon ay, ang patuloy na presensya ni Jesus sa kanila. Ang Espiritung ito ang magpapangyari sa kanila na humayo sa pag-ibig; ito ay magbibigay-daan sa kanila na mangaral, magturo, at magbinyag; ito ay magbibigay ng kapangyarihan sa kanila na magpatawad ng mga kasalanan tulad ng pagpapatawad sa kanila ni Jesus, at ito ay magbibigay-inspirasyon sa kanila na mahalin ang iba tulad ng pagmamahal ni Jesus sa kanila. Kaya't hiningahan sila ni Jesus at sinabi, “Tanggapin ninyo ang Espiritu Santo. Kung pinatawad mo ang mga kasalanan ng sinuman, sila ay pinatawad sa kanila. At kung pinanatili ninyo ang mga kasalanan ng sinuman, mananatili ang mga ito” (Juan 20:22-23).
Ang sandaling ito, na nakatala lamang sa Ebanghelyo Ayon kay Juan, ay isa sa pinakamalinaw na indikasyon ng pagka-Diyos ni Hesus. Naaalala nito ang mga salitang binigkas ng Diyos noong una Niyang likhain ang buhay ng tao. Gaya ng nasusulat sa mga kasulatang Hebreo, “At nilalang ng Panginoong Diyos ang tao mula sa alabok ng lupa at hiningahan ang kanyang mga butas ng ilong ng hininga ng buhay, at ang tao ay naging isang nilalang na may buhay” (Genesis 2:7). 15
Ang talatang ito mula sa mga kasulatang Hebreo ay tila nagsasalita tungkol sa paglikha ng pisikal na buhay. Ngunit nang hiningahan ni Jesus ang Kanyang mga disipulo at sinabing, “Tanggapin ang Banal na Espiritu,” tinutukoy Niya ang tungkol sa paglikha ng espirituwal na buhay. Samantalang ang pagsilang sa natural na buhay ay hindi nangangailangan ng mulat na pagsisikap sa ating bahagi, ang pagsilang sa espirituwal na buhay ay nangangailangan ng parehong may kamalayan na desisyon at walang humpay na pagsisikap na iayon ang ating sarili sa kalooban ng Diyos. Doon lamang tayo nagiging tanggap sa pag-ibig at karunungan na patuloy na dumadaloy mula sa Diyos. Ito ang ating pangalawang kapanganakan—ang kapanganakan na nagaganap sa loob natin kapag ang espiritu ng Diyos ay pumasok sa ating buhay. Ito ang ibig sabihin ng “tumanggap ng Banal na Espiritu.”
Ang Banal na Espiritu, kung gayon, ay hindi isang hiwalay na banal na persona ng trinidad. Sa wika ng banal na kasulatan, ang Banal na Espiritu ay talagang si Hesus Mismo, ang banal na katotohanan na ganap na kaisa ng banal na pag-ibig na lumalabas sa ating buhay bilang banal na kapangyarihan para sa kapaki-pakinabang na paglilingkod. Ito ang kapangyarihang nagbibigay-daan sa atin na hindi lamang madama ang katotohanan mula sa pag-ibig, kundi pati na rin ang kapangyarihang gamitin ang katotohanang iyon sa ating buhay. Kung minsan ay tinatawag na “inspirasyon ng Banal na Espiritu,” ito ay kasinghalaga sa ating panloob na espiritu tulad ng hininga sa ating pisikal na katawan. 16
Ang Banal na Trinidad, kung gayon, ay hindi tatlong magkakahiwalay na persona. Sa halip, ito ay tatlong aspeto ng Isang Diyos—banal na pag-ibig, banal na karunungan, at banal na kapangyarihan para sa kapaki-pakinabang na paglilingkod. Ang mga banal na katangiang ito, na nasa Panginoon lamang, ay nagniningning sa lahat ng tao, at tinatanggap ng mga taong umaayon sa kanilang sarili sa kalooban ng Diyos. 17
Ang kapatawaran ng mga kasalanan
Gaya ng nabanggit na, nang hiningahan ni Hesus ang Kanyang mga disipulo, sinabi Niya, “Tanggapin ninyo ang Espiritu Santo. Kung pinatawad mo ang mga kasalanan ng sinuman, sila ay pinatawad." Malinaw, mayroong mahalagang koneksyon sa pagitan ng pagtanggap ng Banal na Espiritu, na nauuna, at ang kasunod na kakayahang magpatawad ng mga kasalanan.
Sa orihinal na Griyego, ang salitang isinalin bilang “magpatawad” ay aphēte [ἀφῆτε], ibig sabihin ay “paalisin.” Ang ideyang ito, na ang mga kasalanan ay dapat na "maalis" ay kilala bilang "kapatawaran ng mga kasalanan." Sa mga banal na kasulatan ng Hebreo, nang ang mga kasalanan ng mga tao ay inilagay sa ulo ng isang kambing, ang kambing ay pinaalis sa ilang, na simbolikong "nagpapaalis" ng mga kasalanan ng mga tao (tingnan ang Levitico 16:21). Bagaman ang isang kambing ay hindi maaaring aktwal na mag-alis ng kasalanan ng tao, ang ritwal na ito ay nagsasalita tungkol sa pangangailangan na alisin ang kasamaan mula sa sarili at ipadala ito sa malayo "sa ilang." Sa buong Kristiyanismo, ang prosesong ito ay kilala bilang "kapatawaran ng mga kasalanan." 18
Ang ideya na ang pagpapatawad ay may kaugnayan sa kapatawaran ng mga kasalanan ay isang mahalaga. Ang patawarin ang mga kasalanan ay pagpapaalis sa kanila. Gayunpaman, ang mga kasalanan ay maaari lamang mapatawad—iyon ay, alisin at itaboy sa ating buhay—sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Ito ang maaaring mangyari sa loob natin sa tuwing tayo ay tumugon sa isang kasalukuyang sitwasyon mula sa isang bagong pag-unawa at isang bagong kalooban. Kapag tayo ay kumikilos sa mas mataas na antas na ito, pataas sa mga nakaraang estado, naunang mga gawi, at naunang mga pag-uugali, ang ating mga kasalanan ay pinatatawad. Ibig sabihin, kapag tayo ay mas malapit sa Diyos, ang ating mga kasalanan ay higit na naaalis sa atin. 19
Kapag ang Banal na Espiritu ng Panginoon ay tinanggap bilang katotohanan na puspos ng Kanyang pag-ibig, hindi na natin naaaliw ang mas mababang mga pag-iisip at damdamin, at hindi na natin inuulit ang mga naunang pag-uugali. Sila, kumbaga, nasa likod namin. Iyan ay dahil nabubuhay na tayo ngayon sa isang bagong antas kung saan ang mga nakaraang kasalanan ay hindi na bahagi ng kung sino tayo. Bagama't maaari tayong magkaroon ng paminsan-minsang mga slip-up, tayo ngayon ay mapagpakumbaba na kumikilos mula sa mga estadong nakasentro sa Diyos kaysa sa mga estadong nakasentro sa sarili. Mayroon tayong bagong kalikasan. Ito ang nangyayari kapag ang ating pagsisisi ay aktuwal. Ito ay hindi lamang pagsisisi ng mga labi, ngunit pagsisisi ng buhay. 20
Habang ang pagtataboy sa makasalanang mga hilig ay nagagawa sa paglipas ng panahon at sa hindi mabilang na mga paraan, ang ating bahagi sa prosesong iyon ay buod sa Sampung Utos. Habang sinisikap nating panatilihin ang mga ito, hindi lamang natin pinapayagan ang Diyos na alisin ang kasamaan, ngunit pinapayagan din natin ang pag-ibig ng Diyos na dumaloy at gumana sa atin. Sa tuwing ito ay nangyayari, masasabing ang Banal na Espiritu ay gumagawa sa atin at sa pamamagitan natin, na ginagawa at ginagawa ang lahat ng bagay na mabuti, totoo, at kapaki-pakinabang. 21
Ang pagpapanatili ng mga kasalanan
Gayunpaman, hindi dapat kalimutan na si Jesus ay hindi lamang nagsasalita tungkol sa kapatawaran ng mga kasalanan. Siya rin ay nagsasalita tungkol sa pagpapanatili ng mga kasalanan. Gaya ng sinabi Niya rito, “Kung pinanatili ninyo ang mga kasalanan ng sinuman, mananatili ang mga ito.” Hindi ito maaaring nangangahulugan na mayroon tayong kapangyarihan na palayain ang mga tao mula sa kasalanan o panatilihin sila sa kasalanan. Nangangahulugan ito, gayunpaman, na kung patatawarin natin ang mga kasalanan ng sinuman, mararanasan natin ang isang pakiramdam ng pagpapatawad sa ating sarili. Sa kabaligtaran, kung pinanatili natin ang mga kasalanan ng sinuman, mapananatili natin ang kapaitan, hinanakit, at hindi pagpapatawad sa ating sarili.
Dahil lahat tayo ay isinilang na may hilig sa lahat ng uri ng kasamaan, hindi maiiwasang dumaloy sa ating isipan paminsan-minsan ang makasarili, hindi pagpapatawad, kahit na hindi natin sila inanyayahan. Ang mga kaisipang ito ay hindi makakasama sa atin hangga't hindi natin pinapayagan ang mga ito na manatili. Samakatuwid, pinakamahusay na ipadala ang mga ito sa lalong madaling panahon. Gayunpaman, kung pipiliin nating manatili sa kanila—iyon ay upang panatilihin ang mga ito—maaari silang magkaroon ng mapanirang impluwensya sa ating pagkatao. Ang isang sakit na hindi naagapan, ay maaaring kumalat sa iba't ibang bahagi ng ating katawan, na humahantong sa isang lumalalang kondisyon, at kalaunan ay kamatayan. Ganoon din ang masasabi tungkol sa mga negatibong kaisipan na pinapayagang magtagal. 22
Si Jesus, kung gayon, ay nagbibigay sa Kanyang mga disipulo ng pinakamabisang aral tungkol sa kahalagahan ng pagpapatawad, at ang mga kahihinatnan ng hindi pagpapatawad. Simula sa kanilang sarili, maaari silang tumawag sa kapangyarihan ng Banal na Espiritu na alisin ang bawat negatibong impluwensya upang sila ay mapuspos ng espiritu ng pagpapatawad ng Diyos. Kasabay nito, sila ay binabalaan tungkol sa panganib ng pagkikimkim ng mapait, sama ng loob, at mapoot na kaisipan.
Kasama rin dito ang tendensiyang i-lock ang mga tao sa mga negatibong larawan at mga pagkiling na maaaring mayroon tayo batay sa mga nakaraang karanasan sa kanila o mga tsismis tungkol sa kanila. Walang gustong makita sa mga tuntunin ng kanilang mga naunang maling pag-uugali o sa pamamagitan ng lente ng mga nakaraang pagkakamali. Kapag ang mga tao ay nagsisi, nagbago, at lumago, kailangan nilang makita sa mga tuntunin ng kanilang pinakamahusay na mga katangian—iyon ay, ang mga katangian ng Panginoon sa kanila. Hangga't "pinananatili" natin ang kanilang mga kasalanan, hindi natin nailalabas ang pinakamahusay sa kanila. Sa katulad na paraan, kung pananatilihin natin ang ating mga negatibong kaisipan tungkol sa iba, tinatanggihan na isuko ang mga kaisipang iyon, maging ang pagbibigay-katwiran sa kanila, maaari itong maging bahagi ng ating mahalagang kalikasan. Ito ang dahilan kung bakit sinabi ni Hesus, “Kung patatawarin ninyo ang mga kasalanan ng sinuman, sila ay pinatatawad, at kung pinanatili ninyo ang mga kasalanan ng sinuman, sila ay mananatili. 23
Isang praktikal na aplikasyon
Kung ang ating pagsisisi ay taos-puso, ang mga naunang kasalanan ay itinataboy at hindi na nauugnay sa atin. Nagsimula na tayo at ngayon ay nabubuhay na tayo ng bagong buhay. Dahil pinatawad na tayo ng Panginoon, kaya nating patawarin ang ating sarili. Kung paanong hindi natin nais na matukoy ng mga kasalanan ng ating nakaraan, maaari nating bigyan ang iba ng parehong konsiderasyon. Bilang isang praktikal na aplikasyon, kung gayon, kapag nakita mo ang mga taong nagsusumikap na magbago at lumago, suportahan at hikayatin sila sa kanilang mga pagsisikap. Kung lumitaw ang mga negatibong kaisipan at pagkiling batay sa nakaraan ng isang tao, ipadala ang mga saloobin at larawang iyon sa lalong madaling panahon. Huwag hayaan silang magtagal. Kapag ginawa mo ito para sa iba, pinapalaya ka nitong mag-isip ng mas matataas na kaisipan tungkol sa kanila at ilagay ang pinakamahusay na interpretasyon sa kanilang mga aksyon. Tulad ng sinabi ni Hesus, “Kung pinatatawad ninyo ang mga kasalanan ng sinuman, sila ay pinatatawad. Kung pinanatili ninyo ang mga kasalanan ng sinuman, mananatili ang mga ito.” 24
“Aking Panginoon at Aking Diyos!”
24 Datapuwa't si Tomas, na isa sa labingdalawa, na tinatawag na Didimo, ay hindi kasama nila nang dumating si Jesus.
25 Kaya't sinabi sa kaniya ng ibang mga alagad, Nakita namin ang Panginoon. Datapuwa't sinabi niya sa kanila, Maliban na makita ko sa kaniyang mga kamay ang bakas ng mga pako, at ipasok ko ang aking daliri sa butas ng mga pako, at ipasok ang aking kamay sa kaniyang tagiliran, ay hindi ako maniniwala.
26 At pagkaraan ng walong araw ay muling nasa loob ang kaniyang mga alagad, at kasama nila si Tomas. Dumating si Jesus, na nakasarado ang mga pinto, at tumayo sa gitna, at nagsabi, Sumainyo ang kapayapaan.
27 Nang magkagayo'y sinabi niya kay Tomas, Dalhin mo rito ang iyong daliri, at tingnan mo ang Aking mga kamay, at dalhin mo ang iyong kamay, at ipasok mo sa aking tagiliran; at huwag maging di-mananampalataya, kundi manampalataya.
28 At sumagot si Tomas at sa kaniya'y sinabi, Panginoon ko at Dios ko.
29 Sinabi sa kaniya ni Jesus, Sapagka't ako'y iyong nakita, Tomas, ay sumampalataya ka; mapalad silang hindi nakakita, at nagsisampalataya.
30 At sa katotohanan, marami pang ibang mga tanda ang ginawa ni Jesus sa harapan ng kaniyang mga alagad, na hindi nasusulat sa aklat na ito.
31 Datapuwa't ang mga ito ay nangasusulat, upang kayo'y magsisampalataya na si Jesus ay ang Cristo, ang Anak ng Dios, at upang kayo'y sumampalataya ay magkaroon ng buhay sa kaniyang pangalan.
Nang hiningahan ni Jesus ang Kanyang mga alagad at sinabi sa kanila, “Tanggapin ninyo ang Espiritu Santo,” wala si Tomas. Kaya nga, nang bumalik si Tomas, sinabi nila sa kanya, “Nakita namin ang Panginoon” (Juan 20:25). Ngunit hindi pa naranasan ni Thomas ang ganitong karanasan. Kaya nga, sabi niya, “Habang hindi ko makita sa Kanyang mga kamay ang bakas ng mga pako, at maipasok ko ang aking daliri sa butas ng mga pako, at ilagay ang aking kamay sa Kanyang tagiliran, hindi ako maniniwala” (Juan 20:25).
Si Tomas ay hindi handang maniwala dahil lamang sa sinabi ng mga disipulo, "Nakita namin ang Panginoon." Gusto niyang makita ang sarili niya. Pagkatapos ng lahat, wala si Tomas nang biglang nagpakita si Jesus sa silid, nag-alay ng isang pagbati ng kapayapaan, at sinabi sa kanila, "Tanggapin ang Banal na Espiritu." Bagaman ito ay tiyak na isang malalim na karanasan para sa mga disipulo, hindi nila nagawang ilipat ang espirituwal na karanasang ito kay Tomas. 25
Ang paniniwala sa sinasabi ng iba nang hindi nauunawaan o nararanasan ito para sa ating sarili ay tinatawag na "bulag na pananampalataya." Hindi dapat palitan ng ganitong uri ng pananampalataya ang makatuwirang pag-unawa. Kapag nabuksan ang ating espirituwal na mga mata, makikita natin ang Panginoon para sa ating sarili at marinig ang Kanyang tinig sa Kanyang Salita. Ito ang pagkakaunawaan na kaagapay ng tunay na pananampalataya. Gaya ng nasusulat sa mga kasulatang Hebreo, “Idilat ko ang aking mga mata, upang makakita ako ng mga kamangha-manghang bagay sa Iyong kautusan.” (Salmo 119:18). Gayundin, “Sa Iyong liwanag ay nakakakita kami ng liwanag” (Salmo 36:9).
Pagkaraan ng walong araw, nang muling magpakita si Jesus sa mga disipulo, si Tomas ay nasa silid. Muli, nagpakita si Jesus sa kanilang gitna habang nakasara ang mga pinto. At muli, nagsimula si Jesus sa pagsasabing, “Sumainyo ang kapayapaan” (Juan 20:26). Pagkatapos ay bumaling si Jesus kay Tomas at sinabi sa kanya, “Iabot mo rito ang iyong daliri, at tingnan mo ang Aking mga kamay; at iabot ang iyong kamay dito at ilagay ito sa Aking tagiliran. Huwag maging di-mananampalataya, kundi maniwala ka” (Juan 20:27). Ngayong bukas na ang espirituwal na mga mata ni Tomas, at nararanasan niya ang espirituwal na presensya ni Jesus para sa kanyang sarili, labis siyang naapektuhan. Bagama't gusto niyang pisikal na mahawakan si Jesus, si Jesus ay espirituwal na hinawakan siya. Kaya naman, sumigaw si Tomas, “Panginoon Ko at Diyos Ko!” (Juan 20:28).
Ang padamdam ni Tomas, marahil higit pa sa iba pang pananalita sa mga ebanghelyo, ay ang pinakamalapit sa paglalarawan ng tunay na kalikasan ni Jesus. Nakikita, naunawaan, at pinaniniwalaan ni Tomas na si Jesus ay kapwa niya Panginoon at kanyang Diyos. Sa pambihirang at pinagpalang sandali na ito, nakita mismo ni Tomas na si Jesus ay hindi lamang ang Mesiyas, o ang Anak ng tao, o maging ang Anak ng Diyos. Siya ang Diyos Mismo— tinutupad ang mga salitang binigkas sa pasimula ng Ebanghelyong ito: “Nang pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos… At ang Salita ay nagkatawang-tao at tumahan sa gitna natin” Juan 1:1;14).
Mapalad ang mga hindi nakakita, ngunit nagsisampalataya
Sa pagtatapos ng yugtong ito, sinabi ni Jesus kay Tomas, “Dahil nakita mo Ako, naniwala ka. Mapalad ang mga hindi nakakita, ngunit nagsisampalataya.” (Juan 20:29). Dito itinuro ni Jesus na ang espirituwal na paniniwala ay hindi nakasalalay sa pisikal na patunay. Ang paniniwalang tunay na espirituwal ay nangyayari kapag ang ating espirituwal na mga mata ay nabuksan, at nakikita natin ang katotohanan sa liwanag ng mas mataas na pang-unawa. Kung paanong nakikita ng pisikal na mata ang mga bagay sa natural na mundo, ang espirituwal na paningin ay nagbibigay sa atin ng kakayahang maunawaan ang espirituwal na katotohanan. Kapag bigla nating naiintindihan ang isang bagay, maaari tayong magsabi ng, “Nakikita ko,” ibig sabihin ay naiintindihan natin. 26
Ang panlabas na paningin ay batay sa katibayan ng panlabas na mga pandama. Sinasabi nito sa atin na ang araw ay sumisikat at lumulubog, na ang lupa ay patag, at ang mga bituin ay napakaliit. Sinasabi rin nito sa atin na walang langit, walang impiyerno, walang Diyos, at walang buhay pagkatapos ng kamatayan. Pagkatapos ng lahat, hindi nito "makikita" ang alinman sa mga bagay na ito. Minsan tayo ay nabulag ng pisikal na hindi natin makita kung ano ang tunay na espirituwal. 27
Ngunit ang panloob na paningin ay medyo naiiba. Ito ang dahilan kung bakit madalas na idilat ni Jesus ang mga mata ng mga bulag (tingnan Juan 9:1-41; 10:21; 11:37). Ang mga pisikal na pagpapagaling na ito ay kumakatawan sa mas malalim na paggaling na maaaring mangyari sa loob ng bawat isa sa atin kapag binuksan ng Panginoon ang ating espirituwal na mga mata. Doon lamang natin tunay na makikita na may Diyos, na ang kamatayan ay ang pagpapatuloy ng buhay, at ang lahat ng buhay ay mula sa Panginoon lamang. Ito ang mga mahahalagang bagay na hindi nakikita ng ating pisikal na mga mata, ngunit nakikita ng ating espirituwal na mga mata. Ito, kung gayon, ang ibig sabihin ni Jesus nang sabihin Niya, “Mapalad ang mga hindi nakakita, ngunit nagsisampalataya.”
Mas malalim na mga palatandaan
Sa pagtatapos ng kabanatang ito, sinabi sa atin ng tagapagsalaysay na “Si Jesus ay gumawa ng maraming iba pang mga tanda sa harapan ng mga alagad, na hindi nakasulat sa aklat na ito” (Juan 20:30). Sa Kanyang kamangha-manghang awa, pinahihintulutan tayo ng Diyos paminsan-minsan na maranasan ang mga sandali na nararamdaman natin ang Kanyang presensya na gumagana sa ating buhay. 28
Para sa ilan sa atin, ang mga mahimalang sandali na ito ay maaaring magsama ng isang hindi pangkaraniwang pagkakataon, isang hindi inaasahang pagkikita, o isang hindi inaasahang sorpresa na lumalabas na isang malaking pagpapala. Maaaring kabilang din dito ang pagkakita sa mga anghel, pagkakaroon ng makahulang panaginip, pagdanas ng isang pangitain, o pagtanggap ng mensahe mula sa isang yumaong mahal sa buhay. Bagama't dapat nating, siyempre, magpasalamat sa mga palatandaan at kababalaghang ito, hindi ito dapat maging sentro o batayan para sa ating paniniwala.
Sa halip, maaari nating hayaan silang kumpirmahin kung ano ang pinaniniwalaan na natin—na mahal tayo ng Diyos sa isang pag-ibig na halos hindi natin maarok, na ang Kanyang karunungan ay isang hindi nagkakamali na gabay tungo sa kaligayahan, at pinamumunuan Niya tayo sa mga kamangha-manghang paraan na hindi maunawaan ng ating mga isipan.
Ang maraming kababalaghan ng di-nakikitang pangunguna ng Diyos ay naroroon lahat, maging ang mga hindi natin nalalaman. Ito ang mga kababalaghan na “hindi nakasulat sa aklat na ito” (Juan 20:30). Ngunit gayon pa man, nariyan sila, tahimik na tumatakbo sa ilalim ng ating buhay, nagpapatuloy nang may katumpakan at kaayusan sa bawat sandali. Ito ang banal na pakay ng Panginoon, lihim na gumagabay sa atin sa lahat ng oras. Bagama't hindi natin nakikita ang lahat, ang Diyos ay naglalaan ng sapat na nakikita natin—sapat lang para malaman at maniwala “na si Jesus ang Kristo, ang Anak ng Diyos, at na sa paniniwala ay magkaroon tayo ng buhay sa Kanyang pangalan” (Juan 20:31). 29
Ito ang mga mas malalalim na palatandaan na nagpapakita kung paano gumagawa ng lihim ang Panginoon sa loob natin. Kapag mayroon tayong “buhay sa Kanyang pangalan,” tayo ay muling nabubuhay. Habang nagaganap ang mga pagbabago sa ating panloob na espiritu, tayo ay patuloy na umaangat. Sa ganitong paraan, ang ating pag-iral ay nagiging isang serye ng tuluy-tuloy, progresibo, at mahimalang muling pagkabuhay sa bagong buhay. 30
Isang praktikal na aplikasyon
Ang “maniwala sa Kanyang pangalan,” at “magkaroon ng buhay sa Kanyang pangalan,” ay mamuhay ayon sa mga katangiang ibinibigay sa atin ng Diyos—partikular ang mga katangiang makikita sa buhay at mga turo ni Jesucristo. Sa paggawa nito, makakaranas tayo ng mga palatandaan ng Kanyang presensya sa daan. Bilang praktikal na aplikasyon, kung gayon, mag-ingat sa “mga tanda” na iyon na nagpapahiwatig na talagang nararanasan mo ang “buhay sa Kaniyang pangalan.” Ang ilan sa mga palatandaang ito ay maaaring kabilangan ng lumalagong kahandaang umamin ng mali at humingi ng kapatawaran, lumalawak na kakayahang makita ang kabutihan ng iba, tumataas na tendensyang tumugon mula sa iyong mas mataas na kalikasan, mas higit na kamalayan at pagpapahalaga sa mga pagpapala sa iyong buhay, at lumalagong pananampalataya at pagtitiwala sa Diyos. Hayaang ang mga palatandaan ng espirituwal na pag-unlad na ito ay magsilbi upang palakasin ang iyong espiritu at palalimin ang iyong pananampalataya. 31
Mga talababa:
1. Ipinaliwanag ng Apocalypse 444:11: “Ang tatlong anak ni Lea ay sunud-sunod na ipinanganak ay sina Ruben, Simeon, Levi. Ang tatlong ito ay nagpapahiwatig ng pangunahin at pangunahing mga mahahalagang bagay ng simbahan, iyon ay, katotohanan sa pagkaunawa, katotohanan sa kalooban, at katotohanan sa pagkilos. Sa katulad na paraan, ang tatlong alagad ng Panginoon, sina Pedro, Santiago, at Juan ay may katulad na kahulugan. Ipinapahiwatig ni Pedro ang katotohanan sa pang-unawa, si Santiago, ang katotohanan sa kalooban, at si Juan, ang katotohanan sa pagkilos, na siyang kabutihan ng buhay.” Tingnan din Misteryo ng Langit 7167: “Ang nagmumula sa Panginoon ay banal na kabutihan at katotohanan; at ang banal na kabutihan ay pag-ibig at pag-ibig sa kapwa-tao, at ang banal na katotohanan ay pananampalataya.”
2. Arcana Coelestia 5773:2: “Sa mga taong nire-regenerate, nagaganap ang pagbaliktad. Ibig sabihin, una sila ay inaakay sa pamamagitan ng katotohanan tungo sa kabutihan, ngunit pagkatapos nito ay inaakay sila mula sa mabuti tungo sa katotohanan.” Tingnan din Arcana Coelestia 3995:2: “Habang ang mga tao ay muling nabuo, ginagawa nila kung ano ang mabuti mula sa katotohanan na kanilang natutunan, ito ay mula sa katotohanan na sila ay natututo kung ano ang mabuti. Pagkatapos ay magaganap ang isang pagbaligtad at ang katotohanan ay ginawa mula sa kabutihan." Tingnan din Arcana Coelestia 3563:5: “Bago ang pagbabagong-buhay, ang kalooban, kung saan nauukol ang kabutihan, ay umiiral sa panlabas, habang ang pag-unawa, kung saan kabilang ang katotohanan, ay umiiral sa loob. Ngunit sa estado kasunod ng pagbabagong-buhay, iba ang sitwasyon. Sa kasong ito, ang mga tao ay nagnanais ng katotohanan hindi lamang dahil sila ay may pananaw sa buhay ngunit higit pa dahil ninanais nila ang kabutihan mismo na bumubuo sa buhay na iyon. Ang mga dating pagnanasa, ibig sabihin, yaong may kaugnayan sa iba, na may pagkainggit sa bata, at may kaluwalhatian, ngayon ay nahuhulog na, kaya't tila naalis na. Sa puntong ito, ang kabutihan na nauukol sa kalooban ay umiiral sa loob, at ang katotohanan na kabilang sa pang-unawa ay umiiral sa panlabas. Ang resulta ay ang katotohanan ay kumikilos bilang isang may mabuti dahil ito ay nagmumula sa mabuti. Ang utos na ito ay tunay na utos."
3. Arcana Coelestia 7601:5: “Sa Salita, ang ‘linen’ ay nangangahulugan ng katotohanan ng panlabas na natural, at ang panlabas na natural ang siyang nagbibihis sa mga bagay na mas panloob.” Tingnan din Arcana Coelestia 10177:5: “Anuman ang nagmumula sa pag-ibig sa Panginoon at pag-ibig sa kapwa ay naririnig at tinatanggap ng Panginoon. Kapag ang kabanalan at kabanalan ay hindi mula sa pinagmulang ito … sila ay panlabas lamang na walang panloob…. Ang banal na panlabas na walang panloob ay mula lamang sa bibig at mga kilos, samantalang ang banal na panlabas mula sa panloob ay kasabay nito ay mula sa puso.”
4. Misteryo ng Langit 2689: “Sa Salita, ang 'pagtaas ng boses at pag-iyak' ay kumakatawan sa sukdulan ng kalungkutan.... Yaong mga binabago ay pinananatili sa pagmamahal sa kabutihan at sa pag-iisip ng katotohanan. Samakatuwid, kapag sila ay pinagkaitan ng mga ito, sila ay nababalisa …. Ang kalagayang ito ng kalungkutan ay higit na nasa loob, at samakatuwid ay mas matindi dahil hindi ang kamatayan ng katawan ang nagpapahirap sa kanila, kundi ang pagkawala ng kabutihan at katotohanan, ang pagkawala nito, para sa kanila, ay espirituwal na kamatayan.”
5. Totoong Relihiyong Kristiyano 126: “Sa mga tukso ay lumilitaw na ang isang tao ay naiiwan nang mag-isa, bagaman hindi ito ang kaso; sapagkat ang Diyos noon ay halos naroroon sa kaloob-looban ng isang tao at umalalay sa tao.” Tingnan din Totoong Relihiyong Kristiyano 774: “Ang presensya ng Panginoon ay walang tigil sa bawat tao, kapwa sa masama at mabuti, dahil kung wala ang Kanyang presensya walang sinuman ang mabubuhay.”
6. Ipinaliwanag ng Apocalypse 899:14: “Dahil ang mga tao ay muling nabuhay pagkatapos ng kamatayan, kung kaya't ang Panginoon ay handang magdusa ng kamatayan at muling mabuhay sa ikatlong araw; ngunit sa kadahilanang ito, upang maalis Niya ang lahat ng tao na Kanyang hinango sa ina, at isuot ang isang Banal na Tao. Sapagkat ang buong tao na kinuha ng Panginoon mula sa ina ay tinanggihan Niya sa Kanyang sarili sa pamamagitan ng mga tukso, at sa wakas sa pamamagitan ng kamatayan; at sa pamamagitan ng paglalagay ng Tao mula sa Banal mismo, na nasa Kanya, niluwalhati Niya ang Kanyang sarili, ibig sabihin, ginawa ang Kanyang Tao na Banal. Ito ang dahilan kung bakit, sa langit, sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan at paglilibing, ay hindi nangangahulugan ng kamatayan at paglilibing, ngunit ang paglilinis ng Kanyang Tao, at pagluwalhati. Na ito ang kaso, itinuro ng Panginoon … nang sabihin Niya kay Maria Magdalena, 'Huwag mo akong hawakan, sapagkat hindi pa Ako nakakaakyat sa Aking Ama.' Ang pag-akyat sa Kanyang Ama, ay nangangahulugan ng pagkakaisa ng Kanyang Tao sa Kanyang Banal, ang tao mula sa ina ay ganap na tinanggihan."
7. Misteryo ng Langit 6832: “Kapag nagpakita ang Panginoon, Siya ay nagpapakita ayon sa katangian ng isang tao, dahil ang isang tao ay tumatanggap ng banal na walang iba kundi ayon sa sariling katangian." Tingnan din Misteryo ng Langit 865: “Pagkatapos ng isang panahon ng tukso, ang mga katotohanan ng pananampalataya ay nagsimulang lumitaw bilang isang unang kislap ng liwanag. Ito ang uri ng estado kung saan ang mga kasinungalingan ay patuloy na nagbibigay ng kaguluhan, na ginagawang ang kalagayang ito ay kahawig ng takip-silim ng umaga kapag ang dilim ng gabi ay nananatili pa rin."
8. Ipinaliwanag ang Apocalypse 178: “Nang luwalhatiin Niya ang Kanyang Tao, inalis Niya ang lahat ng kasamaan at kamalian na nagmumula sa tao na mayroon Siya mula sa ina.” Tingnan din Misteryo ng Langit 2288: “Habang Siya ay nabubuhay sa mundong ito, ang Panginoon ay may dalawang estado, ibig sabihin, isang estado ng kahihiyan at isang estado ng pagluwalhati. Ang Kanyang estado ng kahihiyan ay noong Siya ay nasa tao na Kanyang kinuha sa pamamagitan ng pamana mula sa ina; Ang Kanyang kalagayan ng pagluwalhati ay noong Siya ay nasa Banal na Kanyang tinanggap mula kay Jehova na Kanyang Ama. Ang dating kalagayan, iyon ay, ang tao mula sa ina, ang Panginoon ay ganap na tinanggal, at isinuot ang Banal na Tao, nang Siya ay pumanaw sa mundo, at bumalik sa Banal Mismo." Tandaan: ang pagkakatulad sa pagpapalit ng gintong sinulid ay iniuugnay kay Rev. Samuel Noble (1779-1853).
9. Arcana Coelestia 5078:2: “Ginawa ng Panginoon ang pinakakatawan sa Kanyang Sarili na Banal, kapwa ang mga bagay na madamdamin nito at ang mga organo ng kanilang tatanggap; at Siya samakatuwid ay bumangon muli mula sa libingan kasama ang Kanyang katawan.” Tingnan din Arcana Coelestia 10252:7: “Nabatid na ang Panginoon ay muling nabuhay kasama ang buong katawan na mayroon Siya sa mundo, na iba sa ibang tao, sapagkat wala Siyang iniwan sa libingan.”
10. Ang Tungkol sa Athanasian Creed 162: “Ang Panginoon, sa libingan, at sa gayon sa pamamagitan ng kamatayan, ay tinanggihan ang lahat ng tao mula sa ina at pinalayas ito." Tingnan din Arcana Coelestia 1799:4: “Kung ang pag-ibig sa Panginoon at pag-ibig sa kapwa ay ang pangunahing pananampalataya … lahat ng hindi pagkakaunawaan na nagmumula sa doktrina ay maglalaho; sa katunayan, lahat ng galit ng isa't isa ay mawawala sa isang sandali, at ang kaharian ng Panginoon ay darating sa lupa." Tingnan din Misteryo ng Langit 1874: “Ang literal na kahulugan ng Salita ay nawawala habang ito ay umaakyat at nagiging espirituwal, pagkatapos ay celestial, at sa wakas ay Banal.”
11. Arcana Coelestia 3703:2: “Sa kalangitan ang lahat ng bagay sa pangkalahatan at partikular ay nakikita sa mga tuntunin ng paraan ng pag-ibig sa Panginoon at pananampalataya sa Kanya ay nauugnay sa isa't isa—iyon ay, ang lahat ng bagay ay nakikita bilang isang relasyon sa pagitan ng kabutihan at katotohanan. Dahil dito, inihambing ng mga pinakaunang tao ang bawat isa at lahat ng bagay sa isang kasal.” Ipinaliwanag ng Apocalypse 725:3: “Sa Salita, ang 'lalaki at babae' ay nagpapahiwatig sa espirituwal na kahulugan ng katotohanan at mabuti, dahil dito ang doktrina ng katotohanan, na siyang doktrina ng buhay, at ang buhay ng katotohanan, na siyang buhay ng doktrina; ang mga ito ay hindi dapat dalawa kundi isa, dahil ang katotohanan ay hindi nagiging katotohanan sa isang tao nang walang kabutihan sa buhay, ni ang mabuti ay nagiging mabuti sa sinuman nang walang katotohanan ng doktrina.... Kapag ang mga ito ay iisa, kung gayon ang katotohanan ay mabuti at ang kabutihan ay sa katotohanan, at ang pagkakaisang ito ay ang ibig sabihin ng ‘isang laman.’” Tingnan din Ipinaliwanag ng Apocalypse 1004:3: “Kung, samakatuwid, kapag ang dalawang isip ay kumikilos bilang isa ang kanilang dalawang katawan ay potensyal na nagkakaisa na hindi na sila dalawa kundi isang laman. Ang pagnanais na maging isang laman ay pag-ibig na magkakasama; at kung ano ang nagnanais, gayon ang pag-ibig.”
12. Langit sa Impiyerno 533: “Na hindi napakahirap mamuhay ng buhay sa langit gaya ng pinaniniwalaan ng ilan na makikita ngayon mula rito, na kapag ang anumang bagay ay nagpapakita mismo sa mga tao na alam nilang hindi tapat at hindi makatarungan, ngunit kung saan ang kanilang isip ay nakahilig, ito ay kinakailangan lamang. para isipin nila na hindi ito dapat gawin dahil ito ay salungat sa mga banal na utos. Kung nakasanayan ng mga tao ang kanilang sarili na mag-isip, at mula sa paggawa nito ay magtatag ng isang ugali ng ganoong pag-iisip, unti-unti silang magkakasama sa langit. Arcana Coelestia 9394:4: “Kapag ang mga bagay ng alaala ay naging bahagi ng buhay ng isang tao, nawawala ang mga ito sa panlabas na alaala, tulad ng mga kilos, kilos, pananalita, pagmumuni-muni, intensyon, at sa pangkalahatan ang mga pag-iisip at pagmamahal ay karaniwang ginagawa kapag sa pamamagitan ng patuloy na pagsasanay o ugali. maging kusang-loob at natural.” Tingnan din Misteryo ng Langit 9918: “Kapag ang isang tao ay namumuhay ayon sa doktrina, ang katotohanan ay nagiging pananampalataya … at ang kabutihan ay nagiging pag-ibig sa kapwa-tao. Ito ay pagkatapos na sila ay tinatawag na espirituwal. Kapag nangyari ito, halos mawala sila sa panlabas o natural na memorya, at tila likas na. Ito ay dahil nakatanim na sila ngayon sa buhay ng isang tao. Ito ay pareho sa lahat ng mga bagay na naging, sa pamamagitan ng pang-araw-araw na paggamit, pangalawang kalikasan."
13. Arcana Coelestia 2405:7: “Kapag ang isang tao ay muling nabuo, at ginagawang bago … ang kaharian ng Panginoon ay bumangon sa taong iyon…. Kaya't ang pagkabuhay na mag-uli ng Panginoon sa ikatlong araw sa umaga ay [kumakatawan] sa Kanyang muling pagbangon sa isipan ng mga muling nabuo araw-araw, at maging sa bawat sandali." Tingnan din Banal na Patnubay 36: “Minsan ay nakikipag-usap ako sa mga anghel tungkol sa karunungan…. Sinabi nila na inilalarawan nila sa kanilang sarili ang karunungan bilang isang palasyo, maringal at napakaganda, ang pag-akyat na kung saan ay sa pamamagitan ng labindalawang hakbang, at walang sinuman ang makakarating sa unang hakbang maliban kung mula sa Panginoon sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa Kanya. Dagdag pa, sinabi nila na ang mga tao ay umaakyat ayon sa sukat ng pang-ugnay; at sa kanilang pag-akyat ay nauunawaan nila na walang sinuman ang matalino mula sa kanyang sarili, kundi mula lamang sa Panginoon, at ang mga bagay na kung saan sila ay matalino, kung ihahambing sa kung saan sila ay hindi matalino, ay tulad ng ilang patak ng tubig sa isang malaking halaga. lawa. Sa labindalawang hakbang patungo sa palasyo ng karunungan ay may mga ipinahiwatig na mga alituntunin ng kabutihan na kaakibat ng katotohanan, at ang mga alituntunin ng katotohanan ay kaakibat ng mabuti.”
14. Misteryo ng Langit 6893: “Sa panloob na kahulugan, ang 'makita' ay hindi nangangahulugang nakikita ng mga mata, ngunit sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay nagdudulot ng presensya. Ito ay dahil ang taong iniisip ay tila naroroon sa harap ng panloob na paningin. Sa kabilang buhay, ganito talaga ang kaso, dahil kapag naroon ang sinumang masinsinang iniisip, naroroon ang taong iyon.” Tingnan din Ipinaliwanag ang Apocalypse 628: “Ang Panginoon ay naroroon sa lahat ayon sa kanilang pagmamahal sa Kanya.” Tingnan din Huling Paghuhukom (posthumous): “Sa espirituwal na mundo ang mga distansya ay mga pagpapakita lamang; at kapag may iniisip, ang distansya ay nawawala, at ang taong iyon ay naroroon.”
15. Arcana Coelestia 9229:3: “Pagkatapos ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli, nang makipag-usap sa mga disipulo, ang Panginoon ay 'hiningahan sila' at sinabi, 'Tanggapin ang Banal na Espiritu.' Ang paghinga sa kanila ay kumakatawan sa pagbibigay-buhay sa kanila sa pamamagitan ng pananampalataya at pag-ibig, tulad din sa ikalawang kabanata ng Genesis. kung saan nasusulat na 'Si Jehova ay huminga sa mga butas ng ilong [ni Adan] ng hininga ng buhay, at ang tao ay naging kaluluwang buháy. Tingnan din Apocalypse Reveled 962:12: “Sa ating Panginoong Jesu-Kristo mayroong isang Banal na Trinidad, na kung saan ay ang Banal na kung saan, na tinatawag na Ama; ang Banal na Tao, na siyang Anak; at ang nagpapatuloy na Banal, na siyang Banal na Espiritu. Kaya, may isang Diyos sa simbahan.”
16. Arcana Coelestia 9818:14-18: “Ang banal na bagay na ito na nagmumula sa Panginoon, at dumadaloy sa mga tao sa pamamagitan ng mga anghel at mga espiritu, hayag man o hindi hayag, ay ang Espiritu Santo.... Ito ang banal na katotohanan na nagmumula sa Panginoon.... Sinasabi na 'Siya [ang Banal na Espiritu] ay aakay sa lahat ng katotohanan'... at gayundin na nang ang Panginoon ay umalis sa mga disipulo, 'Siya ay hiningahan sila, at sinabi, "Tanggapin ninyo ang Banal na Espiritu."' Dahil ang paghinga ay nangangahulugan ng kahulugan. ang buhay ng pananampalataya, ang inspirasyon [o paghinga] ng Panginoon ay nagpapahiwatig ng kakayahang ibinibigay sa mga tao na maunawaan ang mga banal na katotohanan, at sa gayon ay matanggap ang buhay ng pananampalataya.”
17. Tunay na Relihiyong Kristiyano 188:12: “Sa Panginoong Diyos na Tagapagligtas na si Hesukristo, mayroong Banal na Trinidad. Ang Trinidad na ito ay binubuo ng nagmula na Banal na tinatawag na ‘ang Ama,’ ang Banal na Tao na tinatawag na ‘ang Anak,’ at ang nagmumula na Banal na Impluwensiya na tinatawag na ‘ang Banal na Espiritu.’” Tingnan din Huling Paghuhukom (posthumous): “Sa literal na kahulugan ng Salita, tatlong pangalan para sa iisang Diyos ang ginamit. Ang ibig sabihin ng ‘Ama’ ay ang Manlilikha ng sansinukob, ng ‘Anak’ ang Tagapagligtas ng sangkatauhan, at ang ibig sabihin ng ‘Espiritu Santo’ ay ang Tagapagliwanag. Bukod dito, ang tatlong aspetong ito ay umiiral sa Panginoon lamang.” Tingnan din Totoong Relihiyong Kristiyano 167: “Ang tatlong mahahalagang sangkap na Ama, Anak, at Banal na Espiritu ay iisa sa Panginoon, kung paanong ang kaluluwa, katawan, at mga kilos ay iisa sa isang tao.” Tingnan din Banal na Pag-ibig at Karunungan 299: “Ang pag-ibig, karunungan, at paggamit, ay nasa Panginoon, at siya ang Panginoon."
18. Ang Bagong Jerusalem at ang Doktrinang Makalangit 170: “Ang pag-iwas sa kasamaan at pag-iingat sa mabuti ay kapatawaran ng mga kasalanan.” Tingnan din Tunay na Relihiyong Kristiyano 614:1-2: “Ang kapatawaran ng mga kasalanan ay nangangahulugan ng kanilang pag-aalis at paghihiwalay…. Maihahalintulad ito sa pagtatapon ng marumi mula sa kampo ng mga anak ni Israel.” Tingnan din Arcana Coelestia 9670:6: “Ang pagtatapat ng mga kasalanan sa buhay na kambing na itataboy sa ilang ay kumakatawan sa pagtatalik ng kasamaan.” Tingnan din Banal na Patnubay 127: “Ito ang karaniwang tinataglay na relihiyon sa buong mundo ng Kristiyano na dapat suriin ng mga tao ang kanilang sarili, tingnan ang kanilang mga kasalanan, kilalanin ang mga ito, ipagtapat ang mga ito sa harap ng Diyos, at iwasan ang mga ito, at ito ay pagsisisi, kapatawaran ng mga kasalanan, at sa gayon ay kaligtasan.”
19. Totoong Relihiyong Kristiyano 142: “Ang banal na kapangyarihan at aktibidad na tinutukoy ng Banal na Espiritu, sa pangkalahatan, ay repormasyon at pagbabagong-buhay, na humahantong sa pagpapanibago, pagbibigay-buhay, pagpapakabanal, at pagbibigay-katwiran. Ang mga ito, naman, ay humahantong sa paglilinis mula sa mga kasamaan na siyang kapatawaran ng mga kasalanan, at sa huli ay tungo sa kaligtasan... Habang ang lahat ng ito ay ginagawa sa pamamagitan ng banal na katotohanan, dapat itong maunawaan bilang banal na katotohanan na kumikilos mula sa kabutihan. Sa ibang paraan, ito ay sa pamamagitan ng pananampalataya na inspirasyon ng pag-ibig sa kapwa na ang repormasyon at pagbabagong-buhay ng isang tao ay naisasagawa. Ito ay kung paano ang isang tao ay nababago, binubuhay, pinabanal, at nabibigyang-katwiran. Habang ang lahat ng prosesong ito ay sumusulong at dumarami, ang isang tao ay nililinis mula sa mga kasamaan, at ang paglilinis na ito ay ang ibig sabihin ng kapatawaran ng mga kasalanan.”
20. Misteryo ng Langit 8910: “Ang kasamaan at kasinungalingan ay ipinapasok sa isipan ng isang tao sa pamamagitan ng impiyerno at muling ibinalik doon.” Tingnan din Misteryo ng Langit 5398: “Sila na mga miyembro ng simbahan sa araw na ito ay nagsasalita tungkol sa kapatawaran ng mga kasalanan at tungkol sa pagpapawalang-sala, at naniniwala na ang mga kasalanan ay pinapatawad sa isang sandali, at ang ilan na sila ay napupunas tulad ng dumi mula sa katawan sa pamamagitan ng tubig, at na ang isang tao ay nabibigyang-katwiran. sa pamamagitan ng pananampalataya lamang o sa pagtitiwala ng isang sandali. Pinaniniwalaan nila ito dahil hindi nila alam kung ano ang kasalanan o kasamaan. Kung alam nila ito, malalaman nila na ang mga kasalanan ay hindi mapapawi sa sinuman, ngunit kapag ang isang tao ay pinananatiling mabuti ng Panginoon, ang mga kasamaan ay pinaghihiwalay o itinatakwil sa gilid upang hindi bumangon. Ito, gayunpaman, ay hindi maisasakatuparan maliban kung ang kasamaan ay patuloy na itinatapon.”
21. Totoong Relihiyong Kristiyano 329: “Kapag tinutupad ng isang tao ang Sampung Utos sa pamamagitan ng pag-iwas sa kasamaan, pumapasok ang pag-ibig at pag-ibig. Ito ay makikita sa mga salita ng Panginoon sa Juan: 'Siya na nagtataglay ng Aking mga utos at tumutupad sa mga ito, siya ang umiibig sa Akin at ang umiibig sa Akin ay magiging minamahal ng Aking Ama; at iibigin Ko siya, at ihahayag ang Aking sarili sa kanya: at gagawin Namin ang aming tirahan sa kanya.' Sa pamamagitan ng mga utos dito ang mga utos ng Dekalogo ay partikular na sinadya, na ang mga kasamaan ay hindi dapat gawin o pagnanasa, at na ang pag-ibig ng isang tao sa Diyos at ang pag-ibig ng Diyos sa isang tao pagkatapos ay sundin bilang mabuti ang sumusunod kapag ang kasamaan ay inalis."
22. Totoong Relihiyong Kristiyano 524: “Ang mga kasalanang nananatili sa isang taong hindi nagsisisi ay maihahambing sa iba't ibang sakit na dinaranas ng mga tao, at maliban kung ang mga lunas ay inilapat upang maalis ang nakapipinsalang elemento, sila ay maaaring mamatay sa mga sakit na iyon."
23. Misteryo ng Langit 6204: “Dapat kilalanin na ang masamang pagpasok sa isipan ng isang tao ay hindi nagdudulot ng anumang pinsala sa taong iyon; para sa mga espiritu mula sa impiyerno ay patuloy na bumubuhos sa kasamaan, ngunit ang mga anghel ay patuloy na itinataboy ito palayo. Ngunit kapag ang kasamaan ay pumasok sa kalooban, ito ay nagdudulot ng pinsala, sapagkat ito ay humahantong sa mga aksyon na kasingdalas ng panlabas na mga pagpigil ay hindi humahadlang dito. Ang kasamaan ay pumapasok sa kalooban kapag ito ay nananatili sa isipan ng isang tao, ay sinasang-ayunan, at lalo na kapag ito ay ginagampanan at samakatuwid ay nalulugod.”
24. Misteryo ng Langit 6206: “Ang lahat ng kasamaan ay dumadaloy mula sa impiyerno, at ang lahat ng kabutihan sa langit ay mula sa Panginoon. Ngunit ang dahilan kung bakit ang kasamaan ay iniangkop sa mga tao ay ang kanilang paniniwala at hikayatin ang kanilang sarili na sila ay nag-iisip at gumagawa ng masama mula sa kanilang sarili, at sa ganitong paraan, ginagawa nila ito sa kanilang sarili. Kung maniniwala sila sa totoong pangyayari [na ang kasamaan ay dumadaloy mula sa impiyerno] ... sa sandaling pumasok ang kasamaan, makikita nila na ito ay mula sa masasamang espiritu na kasama nila, at sa sandaling naisip nila ito, ang mga anghel ay iiwasan at tanggihan ito.” Tingnan din Misteryo ng Langit 6818: “Kapag ang mabuti sa mga tao ay minamahal, ang Panginoon ay minamahal."
25. Pananampalataya 1-2: “Sa kasalukuyang panahon, ang terminong 'pananampalataya' ay kinuha na nangangahulugan lamang ng pag-iisip na ang bagay ay gayon dahil ang simbahan ay nagtuturo, at dahil ito ay hindi maliwanag sa pang-unawa. Sapagkat sinasabi sa atin na maniwala at huwag mag-alinlangan, at kung sasabihin nating hindi natin naiintindihan, sasabihin sa atin na ito lamang ang dahilan ng paniniwala. Kaya't ang pananampalataya sa kasalukuyan ay isang pananampalataya sa hindi alam, at maaaring tawaging bulag na pananampalataya. Dahil ito ay pananampalataya sa isang bagay na sinabi ng isang tao, ito ay pananampalataya sa ibang tao. Ibig sabihin, ito ay pananampalataya sa sabi-sabi.... Ang mga taong may tunay na pananampalataya ay nag-iisip at nagsasalita sa ganitong paraan: ‘Ito ay totoo, at samakatuwid ay pinaniniwalaan ko ito.’ Ito ay dahil ang pananampalataya ay nauugnay sa katotohanan, at katotohanan sa pananampalataya. Bukod dito, kung hindi nila nauunawaan kung paano magiging totoo ang isang bagay, sasabihin nila, ‘Hindi ko alam kung totoo ito o hindi. Samakatuwid, hindi pa ako naniniwala. Paano ako maniniwala sa hindi ko naiintindihan? Maaaring ito ay hindi totoo.’”
26. Ipinaliwanag ang Apocalypse 1156:2: “‘Yaong mga ‘naniniwala at hindi nakakakita’ ay yaong mga hindi nagnanais ng mga tanda, ngunit ang mga katotohanan mula sa Salita, iyon ay, ‘Moises at ang mga propeta,’ at naniniwala sa kanila. Ang gayong mga tao ay panloob, at dahil dito sila ay nagiging espirituwal.” Tingnan din Pananampalataya 10: “Sinabi ng Panginoon kay Tomas, ‘Dahil nakita mo Ako, naniwala ka. Mapalad ang mga hindi nakakita at gayon pa man ay naniwala.’ Hindi ito nagpapahiwatig ng isang pananampalatayang hiwalay sa anumang panloob na pagkilala sa katotohanan. Sa halip, nangangahulugan ito na ang mga taong iyon ay pinagpala na hindi nakita ng kanilang mga mata ang Panginoon, tulad ng nakita ni Tomas, ngunit naniniwala na Siya ay umiiral. Sapagkat ito ay nakikita sa liwanag ng katotohanang hinango mula sa Salita.”
27. Misteryo ng Langit 129: “Yaong mga nag-aakala bilang isang alituntunin na walang dapat paniwalaan hangga't hindi ito nakikita at nauunawaan, ay hindi kailanman makapaniwala, dahil ang mga bagay na espirituwal at selestiyal ay hindi nakikita ng mga mata, o naiisip ng imahinasyon." Tingnan din Banal na Pag-ibig at Karunungan 46: “Maaari na ngayong itatag kung gaano ka-sensual, iyon ay, kung gaano mula sa mga pandama ng katawan at sa kanilang kadiliman sa mga espirituwal na bagay, iniisip ng mga taong nagpahayag na ang kalikasan ay mula sa kanyang sarili. Nag-iisip sila mula sa mata at hindi makapag-isip mula sa pang-unawa. Ang pag-iisip mula sa mata ay nagsasara ng pang-unawa, ngunit ang pag-iisip mula sa pag-unawa ay nagbubukas ng mata."
28. Misteryo ng Langit 2016: “Ang pagsasabi na ang Panginoon ang pinagmumulan ng lahat ng kabutihan, at mula rito ng lahat ng katotohanan, ay pagpapahayag ng hindi nagbabagong katotohanan. Nakikita ng mga anghel ang katotohanang ito nang may pang-unawa, nang napakalinaw na nauunawaan nila na kung anuman ang nagmula sa Panginoon ay mabuti at totoo, at kung anuman ang nagmula sa kanilang sarili ito ay masama at mali. Sa katunayan, sila ay umaabot hanggang sa ipahayag na sila ay pinigilan ng Panginoon mula sa kasamaan at kasinungalingan na nagmumula sa kanilang proprium at pinanatili Niya sa mabuti at katotohanan. Ang aktwal na pagpigil sa kanilang kasamaan at kasinungalingan at ang aktwal na pagpasok ng Panginoon nang may kabutihan at katotohanan ay nakikita rin nila.” Tingnan din Arcana Coelestia 1102:3: “Kapag nadarama o napagtanto ng mga tao sa kanilang sarili na mayroon silang mabubuting pag-iisip tungkol sa Panginoon, at mayroon silang mabubuting pag-iisip tungkol sa kanilang kapwa, at nagnanais na magsagawa ng mabubuting katungkulan para sa kanilang kapwa, hindi para sa anumang pakinabang o karangalan para sa kanilang sarili; at kapag nadama nila na sila ay nakikiramay sa sinumang may problema, at higit na nakikiramay sa isang nagkakamali sa doktrina ng pananampalataya, kung gayon maaari nilang malaman na … mayroon silang panloob na mga bagay sa kanila kung saan ang Panginoon ay nabubuhay. nagtatrabaho.”
29. Misteryo ng Langit 144: “Ang 'tumawag sa pangalan' ay nangangahulugang malaman ang kalidad. Ito ay sa pamamagitan ng ‘pangalan’ naunawaan ng mga tao noong sinaunang panahon ang diwa ng isang bagay, at sa pamamagitan ng ‘pagkita at pagtawag sa pangalan’ naunawaan nilang malaman ang katangian.” Tingnan din Totoong Relihiyong Kristiyano 682: “Sa pangalan ng Panginoong Jesucristo ay walang ibang ibig sabihin sa Salita kundi isang pagkilala sa Kanya at isang buhay ayon sa Kanyang mga utos.” Tingnan din Misteryo ng Langit 8455: “Ang kapayapaan ay may tiwala sa Panginoon, na Siya ang namamahala sa lahat ng bagay, at nagkakaloob ng lahat ng bagay, at na Siya ay humahantong sa isang mabuting wakas.”
30. Arcana Coelestia 5202:4: “Ang mga taong nasa mabuting kalagayan ay muling isilang sa bawat sandali, mula sa kanilang pinakamaagang pagkabata hanggang sa huling yugto ng kanilang buhay sa mundo, at pagkatapos hanggang sa kawalang-hanggan, hindi lamang sa kanilang panloob, kundi pati na rin sa kanilang panlabas, at ito ay sa pamamagitan ng mga kamangha-manghang proseso. ” Tingnan din Misteryo ng Langit 6611: “Nakipag-usap ako sa mga espiritu tungkol sa mga pagbabago ng estado ng buhay ng mga tao, na ito ay hindi nagbabago, at na sila ay dinadala pataas at pababa, ngayon sa langit at ngayon sa impiyerno. Ngunit sila na nagtitiis sa kanilang mga sarili na mabagong-buhay ay patuloy na dinadala pataas, at sa gayon ay palaging tungo sa higit pang panloob na mga makalangit na lipunan.”
31. Tunay na Pag-ibig 185: “Mula sa pagkabata hanggang sa katapusan ng buhay, at pagkatapos hanggang sa kawalang-hanggan, ang estado ng buhay ng isang tao ay patuloy na nagbabago…. Ang mga pagbabagong nagaganap sa panloob na mga katangian ay mga pagbabago sa kalagayan ng kalooban patungkol sa mga pagmamahal nito, at mga pagbabago sa kalagayan ng talino tungkol sa mga kaisipan nito." Tingnan din Misteryo ng Langit 5847: “Habang ang mga tao ay nabubuhay sa mundo, sila ay nag-uudyok ng isang anyo sa pinakadalisay na mga sangkap ng kanilang mga panloob, upang masabi na sila ay bumubuo ng kanilang sariling kaluluwa, iyon ay, ang kalidad nito; at ayon sa anyong ito ay tinanggap ang buhay ng Panginoon.”
