1. 前言:新天國與新教會的信仰

首先, 將本書中所講述的真實的基督徒信仰, 也就是新天國和新教會的信仰, 分別以總體和具體的形式概要地說明。作為接下來全書的引言, 或作為進入聖殿的大門, 又或作為詳細內容的概要。此信仰被稱為新天國和新教會的信仰, 因為天人(angel)組成的天國和世人組成的教會, 如同一個人的靈魂與肉體, 內外一致,行動如一。因此, 若教會之人活在良善與真理之中, 對於思想內在而言, 他就是天國的一名天人。在肉身死後, 他便進入天國, 照著良善與真理在他裡面聯合的狀態在那裡安享極樂。當知道, 在主現在正建立的新天國中, 這樣的信仰是新天國的引言,入門和概要。

3422. “仍照他父亲给它们起的名字” 表真理的有意义的符号. 这从以下事实清楚可知: 古时, 给人, 地方和事物所取的名字都具有属灵含义 (参看340, 1946, 2643节); 因此, 给泉和井所取的名字都是这些泉和井以前所表示之物的有意义的符号; 这些事物都与真理有关, 如前所示 (2702, 3096节); 由于名字具有属灵含义, 所以 “名字” 和 “叫名字或称名” 一般也表示要么真实事物, 要么状态的本质, 如刚才所述 (3421节); 正因如此, 在圣言中, 就其内义而言, 名字都不是指某个人, 或某个民族, 某个国家, 某座城, 而总是指某个真实事物. 谁都能由此推断出, 此处 “井” 表示属天堂的某种事物, 否则, 有关井的众多细节就不值得在神性圣言中提及了, 因为知道它们根本没用处. 如非利士人把亚伯拉罕仆人所挖的井都塞住了; 以撒又把它们挖出来, 并且照它们以前的名字叫它们的名字; 后来, 以撒的仆人在山谷中挖了一口井, 牧人为这井争竞; 后来又挖了一口井, 他们还是为这井争竞; 于是后来又挖了一口井, 他们不再为这井争竞了; 再后来又挖了一口井; 最后他们告诉以撒挖井的事 (26:15, 18-22, 25, 32, 33). 不过, 现在从内义明显可知, 这些井所表示的事物属于天堂.