1. 前言:新天國與新教會的信仰

首先, 將本書中所講述的真實的基督徒信仰, 也就是新天國和新教會的信仰, 分別以總體和具體的形式概要地說明。作為接下來全書的引言, 或作為進入聖殿的大門, 又或作為詳細內容的概要。此信仰被稱為新天國和新教會的信仰, 因為天人(angel)組成的天國和世人組成的教會, 如同一個人的靈魂與肉體, 內外一致,行動如一。因此, 若教會之人活在良善與真理之中, 對於思想內在而言, 他就是天國的一名天人。在肉身死後, 他便進入天國, 照著良善與真理在他裡面聯合的狀態在那裡安享極樂。當知道, 在主現在正建立的新天國中, 這樣的信仰是新天國的引言,入門和概要。

4691. “难道你真要作我们的王吗? 难道你真要管辖我们吗” 表理解的事物和意愿的事物真的要服从它吗? 这从 “作王” 和 “管辖” 的含义清楚可知: “作王” 是指理解事物的服从; “管辖” 是指意愿事物的服从. “作他们的王” 和 “管辖他们” 表示它们要服从, 这是显而易见的; 但此处之所以用这两个词, 是因为一个论及理解的事物, 另一个论及意愿的事物. 这在圣言, 尤其预言部分是很常见的, 因为一件具体的事以两种方式来表述. 凡不知道此中奥秘的人, 都必以为这只是一个用来强调的重复. 但事实并非如此. 因为圣言的每一个细节里面都有一个天上的婚姻, 即真理与良善, 并良善与真理的婚姻; 正如人里面理解力与意愿的婚姻. 这双重表述当中一种涉及真理, 另一种涉及良善; 因此, 一种涉及理解力, 因为真理属于这理解力; 另一种涉及意愿, 因为良善属于这意愿. 此外, 圣言中所用的表述由无论何种情况下都表示类似这些的事物的词语构成. 这是隐藏在使用双重表述来描述一件具体事背后的奥秘 (参看683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 4138末尾节). 此处 “作他们的王” 和 “管辖他们” 也是这种情况: “作王” 涉及属于理解力的真理, “管辖” 涉及属于意愿的良善. “国” 也论及真理 (1672, 2547节), “管辖” (经上或译为权柄) 论及良善, 如在但以理书中论述主的神性人身之处的情形:

得了权柄, 荣耀, 国度, 使各民, 各族, 各语言的人都拜祂. 祂的权柄是永远的, 不能废去, 祂的国必不败坏. (但以理书 7:14)

诗篇:

你的国是永远的国, 你执掌的权柄存到万代. (诗篇 145:13)