Från Swedenborgs verk

 

Hemelse Verborgenheden in Genesis en Exodus #1384

Studera detta avsnitt

  
/ 10837  
  

1384. Wat de eerste soort betreft, die de engelen eigen is, en daarin bestaat, dat zij innerlijk gewaarworden, wat waar en goed is, en gewaarworden wat van de Heer komt, en wat van henzelf, en verder ook van waar en hoedanig datgene is wat zij denken, spreken en doen, wanneer het uit henzelf komt. Het werd mij gegeven met de zonen van de Oudste Kerk te spreken over hun innerlijke gewaarwording; zij zeiden dat zij niets uit zichzelf denken of denken kunnen, en niets uit zichzelf willen, maar dat zij bij alles, wat zij in het algemeen en in het bijzonder denken en willen en gewaarworden, wat van de Heer en wat van elders komt, en dat zij niet alleen gewaarworden, hoeveel van de Heer en hoeveel als van henzelf komt, maar ook, wanneer iets als van henzelf komt, waar het dan vandaan komt, van welke engelen, en verder van welke aard die engelen zijn, van welke aard hun gedachten, met alle verscheidenheid, en zo dus welke invloed het is, en ontelbare andere dingen meer. De innerlijke gewaarwording van deze soort zijn van een grote verscheidenheid; bij de hemelse engelen, die in de liefde tot de Heer zijn, bestaat een innerlijke gewaarwording van het goede en vandaar van al wat tot het ware behoort, en omdat zij uit het goede het ware gewaarworden, laten zij niet toe dat er gesproken, nog minder dat er geredeneerd wordt over het ware, maar zij zeggen: zo is het of zo is het niet. De geestelijke engelen echter, die ook innerlijke gewaarwording hebben, maar niet van dien aard als de hemelse engelen, spreken over het ware en het goede; niettemin worden zij het ware en het goede gewaar, maar met onderscheid, want de verscheidenheden van deze innerlijke gewaarwording zijn ontelbaar. De verscheidenheden rusten hierop, dat zij gewaarworden of iets komt van de wil van de Heer, of dat Hij het vergunt, of dat Hij het toelaat, waartussen een scherp onderscheid ligt.

  
/ 10837  
  

Nederlandse vertaling door Henk Weevers. Digitale publicatie Swedenborg Boekhuis, van 2012 t/m 2021 op www.swedenborg.nl

Från Swedenborgs verk

 

Arcana Coelestia #1920

Studera detta avsnitt

  
/ 10837  
  

1920. 'Behold, your servant-girl is in your hand' means that this rational was conceived from the controlling power of the affection for truth allied to good. This is clear from the meaning of 'hand' as power, dealt with already in 878, and from the meaning of 'Hagar the Egyptian' as the affection for knowledge, also dealt with already. Following the conception of the rational by means of the internal man flowing into the life belonging to the exterior affection for knowledge, 'servant-girl' is used to mean that tender embryonic rational which however is represented, when born and developed, by Ishmael, who is the subject below. That the Lord had control over the rational residing with Him and that He subdued it by His own power will be clear from what is to be stated next.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.

Från Swedenborgs verk

 

Arcana Coelestia #6494

Studera detta avsnitt

  
/ 10837  
  

6494. For many years I watched carefully to see whether there was any such thing as fortune. I discovered that there was, and that prudence was not in that case of any avail. Furthermore all who have reflected on the matter for a long time know and confess this to be true, though they do not know why it is so. Scarcely anyone knows that fortune has its origin in the spiritual world; yet that is where it does indeed originate. In a social gathering I once played a commonly known game of chance in which dice are used, while the spirits present with me spoke to me about fortune in games. They said that good fortune was represented to them by means of a bright cloud, and ill fortune by means of a sombre one, and that when a sombre cloud was seen near me I could never win. Seeing that sign they were also foretelling to me the changes of fortune that took place in the game. From this I wished to know that what people attribute to fortune, even in games, has its origin in the spiritual world; this is even more true with regard to the changing fortunes that befall a person during the course of his life. What is called fortune results from the entry of Providence into the last and lowest degrees of order, in which it manifests itself as fortune. Thus it is that Providence is at work in the most specific aspects of everything, as accords with the Lord's words that not even a hair falls from one's head unless God wills it.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.