Bibeln

 

เลวีนิติ 26

Studie

   

1 "เจ้าทั้งหลายอย่ากระทำรูปเคารพหรือรูปแกะสลักสำหรับตัว หรือตั้งเสาศักดิ์สิทธิ์ และเจ้าทั้งหลายอย่าตั้งสิ่งใดๆที่เป็นรูปสัณฐานสิ่งหนึ่งสิ่งใดด้วยศิลาไว้ในแผ่นดินของเจ้า เพื่อแก่การกราบไหว้ เพราะเราคือพระเยโฮวาห์พระเจ้าของเจ้า

2 เจ้าจงถือรักษาสะบาโตทั้งหลายของเราและคารวะต่อสถานบริสุทธิ์ของเรา เราคือพระเยโฮวาห์

3 ถ้าเจ้าทั้งหลายดำเนินตามกฎเกณฑ์ของเราและรักษาบัญญัติของเราและกระทำตาม

4 เราจะประทานฝนตามฤดูแก่เจ้า และแผ่นดินจะเกิดพืชผลและต้นไม้ในทุ่งจะบังเกิดผล

5 และเวลานวดข้าวจะเนิ่นนานถึงฤดูเก็บผลองุ่น และฤดูเก็บผลองุ่นจะเนิ่นนานไปถึงฤดูหว่าน และเจ้าจะรับประทานอาหารอย่างอิ่มหนำ และอยู่ในแผ่นดินของเจ้าอย่างปลอดภัย

6 เราจะให้มีความสงบสุขในแผ่นดิน เจ้าทั้งหลายจะนอนลง และไม่มีผู้ใดที่จะทำให้เจ้ากลัว เราจะกำจัดสัตว์ร้ายจากแผ่นดินและดาบจะไม่ผ่านแผ่นดินของเจ้าเลย

7 เจ้าจะขับไล่ศัตรูของเจ้า และเขาทั้งหลายจะล้มลงต่อหน้าเจ้าด้วยดาบ

8 พวกเจ้าห้าคนจะขับไล่ศัตรูร้อยคนและพวกเจ้าร้อยคนจะขับไล่ศัตรูหมื่นคนให้กระจัดกระจายไป และศัตรูของเจ้าจะล้มลงด้วยดาบต่อหน้าเจ้า

9 เพราะเราจะคิดถึงเจ้า จะกระทำให้เจ้ามีลูกดกและทวีมากขึ้น และตั้งพันธสัญญาของเราไว้กับเจ้า

10 เจ้าจะได้รับประทานของที่สะสมไว้นาน และเจ้าจะต้องเอาของเก่าออกไปเพราะเหตุของใหม่นั้น

11 และเราจะตั้งพลับพลาของเราไว้ท่ามกลางเจ้าทั้งหลาย และจิตใจของเราจะไม่เกลียดเจ้า

12 เราจะดำเนินในหมู่พวกเจ้า และจะเป็นพระเจ้าของเจ้า และเจ้าจะเป็นพลไพร่ของเรา

13 เราคือพระเยโฮวาห์พระเจ้าของเจ้า ผู้นำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์ เพื่อเจ้าจะมิได้เป็นทาสของเขา เราได้หักคานแอกของเจ้าออกเสีย เพื่อให้เจ้ายืนตัวตรงได้

14 ถ้าเจ้ามิได้เชื่อฟังเรา และจะไม่กระทำตามบัญญัติทั้งหมดเหล่านี้

15 ถ้าเจ้าปฏิเสธกฎเกณฑ์ของเรา และใจของเจ้าเกลียดชังต่อคำตัดสินของเรา เจ้าจึงไม่กระทำตามบัญญัติทั้งสิ้นของเรา แต่ทำลายพันธสัญญาของเรา

16 เราก็จะกระทำดังนี้แก่เจ้า คือเราจะตั้งความหวาดกลัวต่อหน้าเจ้า ความผ่ายผอม และความเจ็บไข้ ซึ่งทำให้นัยน์ตาทรุดโทรม และกระทำให้จิตใจเศร้าหมอง เจ้าทั้งหลายจะหว่านพืชไว้เสียเปล่า เพราะศัตรูของเจ้าจะมากิน

17 เราจะตั้งหน้าของเราต่อสู้เจ้า เจ้าจะล้มตายต่อหน้าศัตรูของเจ้าทั้งหลาย คนที่เกลียดชังเจ้าจะปกครองอยู่เหนือเจ้า เจ้าจะหลบหนีไปทั้งที่ไม่มีใครไล่ติดตาม

18 ถ้าเจ้าทั้งหลายยังไม่เชื่อฟังเราเพราะสิ่งทั้งปวงเหล่านี้ เราจึงจะลงโทษเจ้าทั้งหลายให้ทวีขึ้นอีกเจ็ดเท่าเพราะการบาปของเจ้า

19 เราจะทำลายความเห่อเหิมในกำลังอำนาจของเจ้า เราจะกระทำให้ฟ้าสวรรค์ของเจ้าเหมือนเหล็ก และพื้นดินของเจ้าเหมือนทองสัมฤทธิ์

20 เจ้าทั้งหลายจะเปลืองกำลังเสียเปล่าๆ เพราะว่าแผ่นดินของเจ้าจะไม่มีพืชผล และต้นไม้ในแผ่นดินก็จะไม่บังเกิดผล

21 ถ้าเจ้ายังดำเนินขัดแย้งเราอยู่และไม่เชื่อฟังเรา เราจะนำภัยพิบัติให้ทวีอีกเจ็ดเท่ามายังเจ้าตามการบาปทั้งหลายของเจ้า

22 เราจะปล่อยสัตว์ป่าเข้ามาท่ามกลางพวกเจ้าด้วย มันจะแย่งชิงลูกหลานของเจ้า และทำลายสัตว์ใช้งานของเจ้า และทำให้เจ้าเหลือน้อย และถนนหลวงของเจ้าก็จะร้างเปล่าไป

23 และถ้าด้วยสิ่งเหล่านี้เจ้ายังไม่หันมาหาเรา และยังประพฤติขัดแย้งเราอยู่

24 แล้วเราจะดำเนินการขัดแย้งเจ้าทั้งหลายด้วย และจะลงโทษแก่เจ้าให้ทวีอีกเจ็ดเท่าเพราะการบาปทั้งหลายของเจ้า

25 เราจะนำดาบมาเหนือเจ้า ซึ่งลงโทษเจ้าตามพันธสัญญา ถ้าเจ้าเข้ามารวมกันอยู่ในเมือง เราจะนำโรคร้ายมาในหมู่พวกเจ้า และเจ้าจะตกอยู่ในมือของศัตรู

26 เมื่อเราทำลายเสบียงอาหารของเจ้า ผู้หญิงสิบคนจะปิ้งขนมของเจ้าด้วยเตาอบอันเดียว แล้วเอาขนมมาชั่งให้เจ้า เจ้าจะรับประทานแต่จะไม่อิ่ม

27 แล้วถ้าเป็นอย่างนี้แล้ว เจ้ายังไม่เชื่อฟังเรา แต่ประพฤติขัดแย้งเรา

28 เราจะดำเนินการขัดแย้งเจ้าอย่างรุนแรง และเราเองจะลงโทษแก่เจ้าให้ทวีอีกเจ็ดเท่าเพราะการบาปทั้งหลายของเจ้า

29 เจ้าจะกินเนื้อบุตรชายของเจ้า และเจ้าจะกินเนื้อบุตรสาวของเจ้า

30 เราจะทำลายปูชนียสถานสูงทั้งหลายของเจ้า และตัดทำลายรูปเคารพทั้งหลายของเจ้า และโยนศพของเจ้าลงเหนือซากรูปเคารพของเจ้า และจิตใจของเราจะเกลียดชังเจ้า

31 เราจะให้เมืองของเจ้าถูกทิ้งไว้เสียเปล่า และจะกระทำให้สถานบริสุทธิ์ของเจ้ารกร้างไป และเราจะไม่ดมกลิ่นอันหอมหวานของเจ้า

32 และเราจะนำแผ่นดินนั้นไปสู่การรกร้างและศัตรูของเจ้าที่อาศัยอยู่ในนั้นจะตกตะลึงกับแผ่นดินนั้น

33 และเราจะให้พวกเจ้ากระจัดกระจายไปอยู่ท่ามกลางประชาชาติ และเราจะชักดาบออกมาไล่ตามเจ้า และแผ่นดินของเจ้าจะรกร้าง และเมืองของเจ้าจะถูกทิ้งเสียเปล่าๆ

34 แผ่นดินจะชื่นชมกับสะบาโตเหล่านั้นของมันตราบเท่าที่แผ่นดินนั้นยังว่างเปล่าอยู่ และเจ้าต้องไปอยู่ในแผ่นดินของศัตรู ซึ่งขณะนั้นแผ่นดินก็จะได้หยุดพัก และชื่นชมกับสะบาโตเหล่านั้นของมัน

35 ตราบเท่าที่แผ่นดินยังว่างเปล่าอยู่ก็มันจะได้หยุดพัก เพราะมิได้หยุดพักในสะบาโตของพวกเจ้าขณะเมื่อเจ้าอาศัยอยู่ในแผ่นดินนั้น

36 ส่วนพวกเจ้าทั้งหลายที่ยังเหลืออยู่เราจะให้เขามีใจอ่อนแอในแผ่นดินของศัตรู จนเสียงใบไม้ไหวจะไล่ตามเขา และเขาจะหนีเหมือนคนหนีจากดาบ และเขาจะล้มลงทั้งที่ไม่มีคนไล่ติดตาม

37 และเขาทั้งหลายจะล้มลงทับกันและกัน เหมือนคนหนีดาบทั้งที่ไม่มีคนตามมา และเจ้าจะไม่มีกำลังต่อต้านศัตรูของเจ้า

38 เจ้าทั้งหลายจะพินาศท่ามกลางบรรดาประชาชาติและแผ่นดินของศัตรูของเจ้าจะกินเจ้าเสีย

39 ส่วนเจ้าทั้งหลายที่เหลืออยู่จะทรุดโทรมไปในแผ่นดินศัตรูของเจ้านั้นเพราะความชั่วช้าของตน และเพราะความชั่วช้าของบรรพบุรุษของตน เขาจะต้องทรุดโทรมไปอย่างบรรพบุรุษด้วย

40 แต่ถ้าเขาทั้งหลายสารภาพความชั่วช้าของเขา และความชั่วช้าของบรรพบุรุษ ซึ่งเขาทั้งหลายกระทำการละเมิดต่อเรา ด้วยการละเมิดของเขานั้น และที่ได้ประพฤติขัดแย้งเราด้วย

41 และเราจึงดำเนินการขัดแย้งเขาทั้งหลายด้วย และได้นำเขาเข้าแผ่นดินแห่งศัตรูของเขา ถ้าเมื่อนั้นจิตใจอันนอกรีตของเขาถ่อมลงแล้ว และเขายอมรับโทษเพราะความชั่วช้าของเขาแล้ว

42 เราจึงจะระลึกถึงพันธสัญญาของเราซึ่งมีต่อยาโคบ และพันธสัญญาของเราซึ่งมีต่ออิสอัค และพันธสัญญาของเราซึ่งมีต่ออับราฮัม และเราจะระลึกถึงแผ่นดินนั้น

43 แต่แผ่นดินจะต้องถูกละไว้จากเขาและจะได้ชื่นชมกับสะบาโตเหล่านั้นของมันขณะที่มันยังว่างเปล่าอยู่โดยไม่มีพวกเขาทั้งหลาย เขาทั้งหลายจะยอมรับการลงโทษในความชั่วช้าของเขา เพราะเขาได้รังเกียจคำตัดสินของเรา และเพราะจิตใจของเขาเกลียดชังกฎเกณฑ์ของเรา

44 ถึงเพียงนั้นก็ดี เมื่อเขาทั้งหลายอยู่ในแผ่นดินศัตรูของเขา เราจะไม่ละทิ้งเขา เราจะไม่เกลียดชังเขาถึงกับจะทำลายเขาเสียให้หมดทีเดียว และทำลายพันธสัญญาซึ่งมีกับเขาเสีย เพราะเราคือพระเยโฮวาห์พระเจ้าของเขา

45 เพราะเห็นแก่เขาเราจะรำลึกถึงพันธสัญญาซึ่งมีต่อบรรพบุรุษของเขา ผู้ซึ่งเราได้พาเขาออกมาจากแผ่นดินอียิปต์ท่ามกลางสายตาของบรรดาประชาชาติ เพื่อเราจะได้เป็นพระเจ้าของเขา เราคือพระเยโฮวาห์"

46 สิ่งเหล่านี้เป็นกฎเกณฑ์และคำตัดสิน และพระราชบัญญัติ ซึ่งพระเยโฮวาห์ทรงกระทำไว้ระหว่างพระองค์กับชนชาติอิสราเอลบนภูเขาซีนายโดยมือโมเสส

   


Many thanks to Philip Pope for the permission to use his 2003 translation of the English King James Version Bible into Thai. Here's a link to the mission's website: www.thaipope.org

Från Swedenborgs verk

 

Arcana Coelestia #8294

Studera detta avsnitt

  
/ 10837  
  

8294. I will draw my sword. That this signifies the continual combat of falsity from evil, is evident from the signification of a “sword,” as being truth fighting against falsity and evil, and in the opposite sense falsity fighting against truth and good (see n. 2799, 4499); and from the signification of “drawing” or “baring it,” as being continual combat, even until the enemy has been laid prostrate. Continual combat is also signified by an “unsheathed” or “drawn sword” in Moses:

I will scatter you among the nations, and I will draw the sword after you (Leviticus 26:33).

I will scatter all his troop into every wind, and I will draw the sword after them (Ezekiel 12:14).

Thus said Jehovah, Behold Me against thee, I will draw forth My sword out of its sheath, and I will cut off from thee the righteous and the wicked, My sword shall go forth out of its sheath against all flesh from the south to the north, that all flesh may know that I Jehovah have drawn forth My sword out of its sheath, neither shall it return any more (Ezekiel 21:3-5);

here “to unsheathe” or “draw the sword” denotes not to cease from fighting until the enemies are laid prostrate; thus continual combat. Continual combat against evils and falsities is also signified by “the unsheathed sword of the prince of the army of Jehovah,” who was seen by Joshua when he came into the land of Canaan (Josh. 5:13-14), by which was signified that they would fight against the nations there and destroy them. By the nations which at that time possessed the land of Canaan are signified those who before the coming of the Lord occupied the region of heaven which was afterward given to those who are of the Lord’s spiritual kingdom (n. 6914, 8054).

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.

Från Swedenborgs verk

 

Arcana Coelestia #2039

Studera detta avsnitt

  
/ 10837  
  

2039. That every male be circumcised. That this signifies purity, is evident from the representation and derivative signification in the internal sense of “circumcising.” Circumcision, or the cutting off of the foreskin, signified the removal and wiping away of those things that were impeding and defiling celestial love, and which are the evils of cupidities (especially the evils of the cupidities of the love of self) and the derivative falsities. The reason of this signification is that the organs of generation, in both sexes, represent celestial love. There are loves of three kinds that constitute the celestial things of the Lord’s kingdom, namely, conjugial love, love for infants, and the love for society, or mutual love. Conjugial love is the principal love of all, because it has within it the end of greatest use, namely, the propagation of the human race, and thereby of the Lord’s kingdom, of which it is the seminary. Love toward infants follows next, being derived from conjugial love; and then comes the love for society, or mutual love. Whatever covers up, obstructs, and defiles these loves, is signified by the foreskin; and the cutting off of this, or circumcision, was therefore made representative; for insofar as the evils of cupidities, and the falsities derived from them are removed, insofar the man is purified; and insofar celestial love can appear. How contrary to celestial love, and how filthy, is the love of self, has been stated and shown above (n. 760, 1307, 1308, 1321, 1594, 2045, 2057). From what has now been said, it is clear that in the internal sense “circumcision” signifies purity.

[2] That circumcision is only a sign of covenant, or of conjunction, may be plainly seen from considering that the circumcision of the foreskin amounts to nothing at all without the circumcision of the heart; and that it is the circumcision of the heart, or purification from the filthy loves above referred to that is signified by it, as is plainly evident from the following passages in the Word.

In Moses:

Jehovah thy God will circumcise thy heart, and the heart of thy seed, to love Jehovah thy God in thy whole heart, and in thy whole soul, that thou mayest live (Deuteronomy 30:6);

from which it is evident that to “circumcise the heart” is to be purified from filthy loves, in order that Jehovah God, or the Lord, may be loved with all the heart and with all the soul.

[3] In Jeremiah:

Break up your fallow ground, and sow not among thorns; circumcise yourselves unto Jehovah, and take away the foreskin of your heart, O man of Judah and inhabitants of Jerusalem (Jeremiah 4:3-4);

to “circumcise one’s self to Jehovah, and remove the foreskin of the heart,” is to remove such things as obstruct heavenly love; all which shows that the circumcision of the heart is an interior thing that is signified by the circumcision of the foreskin.

In Moses:

Ye shall circumcise the foreskin of your heart, and shall no longer harden your neck, doing the judgment of the orphan and the widow, and loving the stranger to give him bread and raiment (Deuteronomy 10:16, 18); where also it is clear that to “circumcise the foreskin of the heart” is to be purified from the evils of filthy loves and from the falsities derived from them. The celestial things of love are described by these works of charity, namely, “doing the judgment of the orphan and the widow,” and “loving the stranger to give him bread and raiment.”

[4] In Jeremiah:

Behold, the days come in which I will visit upon everyone that is circumcised in the foreskin, upon Egypt, and upon Judah, and upon Edom, and upon the sons of Ammon, and upon Moab, and upon all that are cut off at the corner, that dwell in the wilderness; for all the nations are uncircumcised, and all the house of Israel are uncircumcised in heart (Jeremiah 9:25-26); where it is evident that circumcision is significative of purification, for they are called the “circumcised in the foreskin,” but still are reckoned among the uncircumcised nations, as are even the Jews; and Israel is said to be “uncircumcised in heart.” And it is the same in Moses:

If then their uncircumcised heart be humbled (Leviticus 26:41).

[5] That by the “foreskin” and by “one that is uncircumcised” is signified uncleanness, is evident in Isaiah:

Awake, awake, put on thy strength, O Zion; put on the garments of thy beauty, O Jerusalem, the city of holiness; for henceforth there shall no more come into thee the uncircumcised and the unclean (Isaiah 52:1).

By “Zion” is meant the celestial church, and by “Jerusalem” the spiritual church, into which what is “uncircumcised,” that is, the “unclean,” shall not enter.

[6] That circumcision is a sign of a covenant, or a token of conjunction, is clearly evident from the fact that the like was represented by means of the fruits of trees, which also were to be circumcised, concerning which in Moses:

When ye shall have come into the land, and shall have planted all manner of trees of food, ye shall circumcise the foreskin thereof, its fruit; three years shall they be unto you as uncircumcised, it shall not be eaten; and in the fourth year all the fruit thereof shall be holiness for praises unto Jehovah (Leviticus 19:23-24);

“fruits,” like the “heart,” represent and signify charity, as may be seen from many passages in the Word; and thus their “foreskin” signifies the uncleanness which obstructs and contaminates charity.

[7] Wonderful to say, when the angels who are in heaven have the idea of purification from natural defilements, with the utmost rapidity there is represented in the world of spirits something like circumcision; for the angelic ideas pass over into representatives in the world of spirits. In the Jewish Church some of the representative rites originated in this source, and some did not. Those with whom that quick circumcision was represented in the world of spirits, were in the desire to be admitted into heaven; and before they were admitted, there was this representation. This shows why Joshua was commanded to circumcise the people, when, having passed over Jordan, they were entering the land of Canaan; for the entrance of the people into the land of Canaan represented this very admission of the faithful into heaven.

[8] For this reason circumcision was commanded a second time, concerning which in Joshua:

Jehovah said unto Joshua, Make thee swords of rocks, and circumcise the sons of Israel the second time; and Joshua made him swords of rocks, and circumcised the sons of Israel at the hill of the foreskins; and Jehovah said unto Joshua, This day have I rolled away the reproach of Egypt from off you; and he called the name of that place Gilgal [Rolling off] (Joshua 5:2-3, 9).

The “swords of rocks” signify the truths with which they were to be imbued, in order that thereby they might castigate and disperse filthy loves; for without the knowledges of truth no purification is possible. (That a “stone” or “rock” signifies truths, has been shown before, n. 643, 1298; and that a “sword” is predicated of the truths by which evils may be castigated, is evident from the Word.)

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.