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創世記 37

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1 雅各迦南,就是他父親寄居的

2 雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧。他是個童子,與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親

3 以色列原來約瑟過於他的眾子,因為約瑟是他年老生的;他給約瑟做了一件彩衣。

4 約瑟的哥哥們見父親約瑟過於他們,就恨約瑟,不與他和睦的話。

5 約瑟做了一夢,告訴他哥哥們,他們就越發恨他。

6 約瑟對他們:請我所做的夢:

7 我們在田裡捆禾稼,我的捆起來站著,你們的捆來圍著我的捆下拜。

8 他的哥哥們回答:難道你真要作我們的王麼?難道你真要管轄我們麼?他們就因為他的夢和他的越發恨他。

9 後來他又做了一夢,也告訴他的哥哥:看哪,我又做了一夢,夢見太陽月亮,與十一個向我下拜。

10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們,他父親就責備他:你做的這是甚麼夢!難道我和你母親、你弟兄果然要俯伏在,向你下拜麼?

11 哥哥們都嫉妒他,他父親卻把這存在心裡。

12 約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親

13 以色列對約瑟:你哥哥們不是在示劍放羊麼?你來,我要打發你往他們那裡去。約瑟:我在這裡。

14 以色列:你去哥哥們平安不平安,平安不平安,就回來報信給我;於是打發他出希伯崙,他就往示劍去了。

15 遇見他在田野走迷了路,就問他:你甚麼?

16 :我找我的哥哥們,求你告訴我,他們在何處放羊。

17 :他們已經走了,我見他們要往多坍去。約瑟就去追趕他哥哥們,遇見他們在多坍。

18 他們遠遠地見他,趁他還沒有走到跟前,大家就同謀要害死他,

19 彼此:你看!那做夢的來了

20 來罷!我們將他殺了,丟在裡,就有惡獸把他吃了我們他的夢將來怎麼樣。

21 流便見了,要救他脫離他們的我們不可害他的性命;

22 :不可流他的血,可以把他丟在這野地的裡,不可下害他。流便的意思是要救他脫離他們的,把他歸還他的父親

23 約瑟到了他哥哥們那裡,他們就剝了他的外衣,就是他穿的那件彩衣,

24 把他丟在裡;那是空的,裡頭沒有

25 他們飯,舉目觀,見有一夥米甸的以實瑪利人從基列,用駱駝馱著香料、乳香、沒藥,要埃及去。

26 猶大對眾弟兄我們我們兄弟,藏了他的血有甚麼益處呢?

27 我們不如將他以實瑪利人,不可下害他;因為他是我們兄弟我們的骨。眾弟兄就從了他。

28 有些米甸的商人從那裡經過,哥哥們就把約瑟從裡拉上來,講定二十舍客勒子,把約瑟以實瑪利人。他們就把約瑟埃及去了。

29 流便回到邊,見約瑟不在裡,就撕裂衣服

30 回到兄弟們那裡,:童子沒有了。我往那裡去才好呢?

31 他們宰了一隻公山羊,把約瑟的那件彩衣染了血,

32 打發人送到他們的父親那裡,:我們撿了這個;請認一認是你兒子的外衣不是?

33 他認得,就:這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了,約瑟被撕碎了!撕碎了!

34 雅各便撕裂衣服,腰間圍上麻布,為他兒子悲哀了多日。

35 他的兒女都起來安慰他,他卻不肯受安慰:我必悲哀著陰間,到我兒子那裡。約瑟的父親就為他哀哭。

36 米甸人帶約瑟到埃及,把他法老的內臣─護衛長波提乏。

   

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属天的奥秘 #4747

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4747. “看哪, 有一伙以实玛利人从基列来” 表那些处于如外邦人所处的那种简单良善之人. 这从 “以实玛利人” 的代表, 以及 “基列” 的含义清楚可知: “以实玛利人” 是指那些在生活方面处于简单良善, 因而在教义上处于属世真理的人 (3263节); “基列” 是指外层良善, 人在重生时, 首先被引入外层良善 (4117, 4124节). 由此明显可知, “一伙以实玛利人从基列来” 表示诸如存在于外邦人当中的那种良善, 也就是那些处于这种简单良善的人.

这一切的含义从至此的阐述和下文可以看出来. 只有这一点需要说一下: 如果教会中那些坚决反对神性真理, 尤其反对这些真理: 主的人身就是神性, 仁爱行为有助于得救的人, 已经确认反对它们, 不仅从教义上反对, 还在生活上反对, 那么就其内层而言, 他们便将自己逼进这样一种状态: 以后他们决无可能被引领接受这些真理, 因为凡从教义, 同时在生活上被牢固确立的东西都会保留到永远. 那些不知道人的内层状态的人可能以为任何人, 无论他如何坚决反对这些真理, 以后只要能确信它们是真理, 仍能毫无困难地接受它们. 但这是不可能的, 我蒙允许通过来世有关这类人的大量经历得知这一点. 因为凡通过教义坚定接受之物都被吸收到理解力中, 凡通过生活坚定接受之物都被吸收到意愿中. 凡被深深植入人生命的这两个区域, 即他的理解力生命和意愿生命的, 都无法根除. 死后活着的人之本质灵魂由此得以塑成, 并具有这样的性质: 它永远不会从中退出. 这也是为何教会内那些已形成这种心态之人的命运比教会外的人还要糟糕的原因. 教会外的人, 也就是所谓的外邦人, 不会坚决反对这些真理, 因为这些人不知道它们. 因此, 他们当中那些彼此过着仁爱生活的人很容易接受神性真理, 即便在世时未能接受, 也会在来世接受. 关于外邦民族和人民在来世的状态和命运, 可参看从经历所引用的相关内容 (2589-2604节).

因此, 当主建立一个新教会时, 该教会不是建在教会之内的人当中, 而是建在教会之外的人, 也就是外邦人当中. 这些事在圣言多有提及. 预先说这些话是为了叫人们知道, 约瑟被他的哥哥们丢在坑里, 又被米甸人从坑里拉上来, 并被卖给以实玛利人暗含什么意思. 因为 “约瑟的哥哥” 代表教会内那些坚决反对神性真理, 尤其反对这两个真理: 主的人身是神性, 仁爱行为有助于得救, 并且不仅从教义上反对, 还在生活上反对的人. 而 “以实玛利人” 代表那些处于简单良善的人, “米甸人” 代表那些处于该良善的真理之人. 据经上记载, 后者把约瑟从坑里拉上来, 前者则买下了他. 我们将在下文说明, 他们把约瑟带到埃及, 给法老的内臣波提乏是什么意思.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)