2465. 创世记 19:31-36. 大女儿对小女儿说, 我们的父亲老了, 地上又没有男人可以按着全地上的常规进到我们这里. 来! 我们可以叫我们的父亲喝酒, 与他同寝, 好从我们的父亲使种存活. 于是, 那夜她们叫父亲喝酒, 大女儿就进去和她父亲同寝. 她几时躺下, 几时起来, 父亲都不知道. 第二天, 大女儿对小女儿说, 看哪, 我昨夜与我父亲同寝, 今夜我们再叫他喝酒, 你可以进去与他同寝, 好从我们的父亲使种存活. 于是, 那夜她们又叫父亲喝酒, 小女儿起来与她父亲同寝. 她几时躺下, 几时起来, 父亲都不知道. 这样, 罗得的两个女儿都从她们的父亲怀了孕.

“大女儿对小女儿说” 在此和前面一样, 表情感: “大女儿” 表对这种良善的情感, “小女儿” 表对这种虚假的情感. “我们的父亲老了, 地上又没有男人” 表何为良善, 何为真理不再为人所知. “进到我们这里” 表这些情感可以与之结合. “按着全地上的常规” 表照着教义, “地” 是指教会. “来! 我们可以叫我们的父亲喝酒” 表它们要用 “酒” 所表示的虚假浸染这种良善. “与他同寝” 表它们要以这种方式结合. “好从我们的父亲使种存活” 表一种新的教会将以这种方式出现.

“于是, 她们叫父亲喝酒” 表它们以虚假浸染这种良善. “那夜” 表当一切事物都被笼罩在如此大的昏暗中时. “大女儿就进去” 表对这种良善的情感. “和她父亲同寝” 表这二者以这种方式被联结起来. “她几时躺下, 几时起来, 父亲都不知道” 表这种一般的良善只知道事情就是这样. “第二天” 表后来. “大女儿对小女儿说” 表对这种良善的情感说服虚假. “看哪, 我昨夜与我父亲同寝” 表它们就这样被结合起来. “今夜我们再叫他喝酒” 在此和前面一样, 表它们以虚假浸染这种良善, 这时, 一切事物都被笼罩在如此大的昏暗中.

“你可以进去与他同寝” 表这些事物也可以被联结起来. “好从我们的父亲使种存活” 在此和前面一样, 表一种新的教会将以这种方式出现. “于是, 那夜她们又叫父亲喝酒” 表在那种昏暗的状态下, 它们以虚假浸染这种良善. “小女儿起来与她父亲同寝” 表对虚假的情感同样如此行, 好叫虚假看似真理, 这二者以这种方式结合. “她几时躺下, 几时起来, 父亲都不知道” 在此和前面一样, 表这种一般的良善只知道事情就是这样. “这样, 罗得的两个女儿都从她们的父亲怀了孕” 表诸如 “摩押” 和 “亚扪人” 所表示这种宗教信仰即源于此.

117. “古实地”, 亦即埃塞俄比亚, 盛产黄金, 宝石, 香料, 如前面所说, 这些象征良善, 真理及由两者所生的可喜之物, 如对爱与信的认知. 前面 (n. 113) 所引用的经文 (以赛亚书 60:6; 马太福音 2:1; 诗篇 72:15) 已说明这一点.

对于 “古实” (亦即 “埃塞俄比亚”), “示巴” 在圣经中所表类似, 这从先知书可知, 例如《西番雅书》也提到 “古实河”: “耶和华在她中间是公义的, 每早晨显明他的公义... 那时, 我必用清楚的语言转向百姓, 好让他们都求告耶和华的名, 并肩事奉他... 祈祷我的, 必从古实河外来, 给我献供物.” (西番雅书 3:5, 9–10)

又如《但以理书》论北方王和南方王说: ” 他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物, 利比亚人和埃塞俄比亚人都必跟从他.” (但以理书 11:43) 在此, “埃及” 表知识, “埃塞俄比亚” 表信仰认知.

再如: “示巴和拉玛的商人与你交易, 他们用各类上好的香料, 各类的宝石和黄金兑换你的货物.” (以西结书 27:22)“示巴和拉玛的商人” 也表信仰认知. 《诗篇》论到主 (故也论属天之人) 说: “在他的日子义人要发旺, 大有平安, 直到月亮消逝. 他施和海岛的王要进贡, 示巴和西巴的王要献礼物.” (诗篇 72:7, 10)

从上下文可知, 这话是象征信的属天之性. 类似的有前来求见所罗门, 用难题进行试探, 并献上香料, 黄金, 宝石的示巴女王 (列王纪上10: 1–2), 因为圣经先知书和历史书的所有内容都象征, 代表, 蕴含着奥秘.