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创世记 11

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1 那时,天下人的口音、言语都是样。

2 他们往东边迁移的时候,在示拿遇见一片平原,就在那里。

3 他们彼此商量:来罢!我们要作砖,把砖烧透了。他们就拿砖当石头,又拿漆当灰泥。

4 他们:来罢!我们建造一座城和一座顶通,为要传扬我们的名,免得我们分散在全上。

5 耶和华降临,要世人所建造的城和

6 耶和华:看哪,他们成为样的人民,都是样的言语,如今既作起这事来,以後他们所要作的事就没有不成就的了。

7 我们去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。

8 於是耶和华使他们从那里分散在全上;他们就停工,不造那城了。

9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全上,所以那城名巴别(就是变乱的意思)。

10 代记在下面。洪水以二年,岁生了亚法撒。

11 生亚法撒之又活了五年,并且生儿养女。

12 亚法撒活到三十五岁,生了沙拉。

13 亚法撒生沙拉之又活了年,并且生儿养女。

14 沙拉活到三十岁,生了希伯。

15 沙拉生希伯之又活了年,并且生儿养女。

16 希伯活到三十岁,生了法勒。

17 希伯生法勒之又活了三十年,并且生儿养女。

18 法勒活到三十岁,生了拉吴。

19 法勒生拉吴之又活了二年,并且生儿养女。

20 拉吴活到三十岁,生了西鹿。

21 拉吴生西鹿之又活了二年,并且生儿养女。

22 西鹿活到三十岁,生了拿鹤。

23 西鹿生拿鹤之又活了二年,并且生儿养女。

24 拿鹤活到二十岁,生了他拉。

25 拿鹤生他拉之又活了一一十九年,并且生儿养女。

26 他拉活到七十岁,生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。

27 他拉的後代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰;哈兰生罗得。

28 哈兰在他的本迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。

29 亚伯兰、拿鹤各娶了妻:亚伯兰的妻子名叫撒莱;拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿;哈兰是密迦和亦迦的父亲

30 撒莱不生育,没有孩子。

31 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南去;他们走到哈兰,就在那里。

32 他拉共活了二零五岁,就哈兰

   

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属天的奥秘 #1500

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1500. “他妻子” 表它们也离开了与属天之物结合的真理, 也就是说, 记忆的知识离开了这些真理. 这从 “妻子” 的含义, 以及刚才所述清楚可知, “妻子” 表与属天之物结合的真理. 空虚的记忆知识离开属天之物, 如同空虚的观念习惯于离开智慧. 它们就象外壳或鳞片那样自行脱落.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #3023

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3023. “我要叫你指着耶和华, 天上的神和地上的神起誓” 表对着至高之物和由此而来之物中的神性所作的最神圣的承诺. 这从 “叫人起誓” 的含义清楚可知, “叫人起誓” 是指发誓承诺. 因为叫人起誓无非去承诺, 当一个人指着 “耶和华, 天上的神和地上的神” 起誓, 也就是对着在上和在下的神性, 或也可说, 对着至高之物和由此而来之物中的神性承诺时, 这承诺是最为神圣的. “耶和华, 天上的神” 论及主, 故表示被称作 “父” 的耶和华自己, 主从祂成孕, 因此祂是主的神性本质; 因为成孕本身赋予最真正的本质, 主通过这本质而拥有自己的存在. 在这种情况下, “耶和华, 地上的神” 就表示被称作 “子” 的耶和华, 因而表示祂的人性本质. 当主将人性本质也变成神性时, 人性本质便通过这神性本质产生了. 因此, “耶和华, 天上的神” 表示存在于至高之物中的神性, 而 “耶和华, 地上的神” 则表示存在于源自至高之物的事物中的神性. 然而, 主被称作 “耶和华, 天上的神” 凭的是祂在天上的神性; 被称作 “耶和华, 地上的神” 凭的是祂在地上的神性. 天上的神性也就是那与人同居于其内在的神性, 而地上的神性则是那居于其外在的神性. 因为人的内在就是他的天, 他通过自己的内在与天使联结; 而他的外在则是他的地, 他通过自己的外在与世人联结 (82, 913, 1411, 1733节). 人重生后, 内在便流入外在, 外在则通过内在而存在. 由此也可知何为教会的内在, 何为教会的外在.

  
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