Bibeln

 

出埃及记 24

Studie

   

1 耶和华摩西:你和亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到我这里来,远远的下拜。

2 惟独你可以亲耶和华;他们却不可亲;百姓也不可和你一同上来。

3 摩西下山,将耶和华的命令典章都述与百姓听。众百姓齐声耶和华所吩咐的,我们都必遵行。

4 摩西耶和华的命令都上。清起来,在筑一座,按以色列十二支派立十二根柱子,

5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。

6 摩西将血一半盛在盆中,一半洒在上;

7 又将约念给百姓。他们耶和华所吩咐的,我们都必遵行。

8 摩西将血洒在百姓身上,:你看!这是立约的血,是耶和华按这一切与你们立约的凭据。

9 摩西亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。

10 他们以色列的,他彷佛有平铺的蓝宝石,如同色明净。

11 他的不加害在以色列的尊者身上。他们观看;他们又

12 耶和华摩西:你上到我这里来,住在这里,我要将版并我所的律法和诫命你,使你可以教训百姓。

13 摩西和他的帮手约书亚起来,上了

14 摩西对长老:你们在这里等着,等到我们回来,有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的,都可以就他们去。

15 摩西,有彩把遮盖。

16 耶和华的荣耀停於西乃彩遮盖,第七他从中召摩西

17 耶和华的荣耀在顶上,在以色列人眼前,形状如烈

18 摩西进入中上,在四十昼夜。

   

Från Swedenborgs verk

 

属天的奥秘 #9401

Studera detta avsnitt

  
/ 10837  
  

9401. “是耶和华按这一切话与你们所立的” 表主通过圣言的每一个部分实现这种结合. 这从 “耶和华所立的约” 和 “这一切话” 的含义清楚可知:

“耶和华所立的约” 是指主所实现的结合, 因为 “立约” 表示与自己结合 (参看9396节), 圣言中,

“耶和华” 是指主 (9373节);

“这一切话” 是指圣言的每一个部分, 因为总的来说, 从西乃山颁布的律法表示全部神性真理, 因而表示每一个部分中的圣言 (6752节). 圣言的一点一画都被启示的 (参看7933, 9094节的末尾,9198节的末尾,9349节); 因此, 通过圣言 (通过它的每一个部分) 人们与天堂, 并通过天堂与主结合.

之所以说主实现结合, 是因为主将一个人与祂自己结合起来, 而不是反过来; 事实上, 一切爱之良善和信之真理都是从主流入的, 并照着一个人远离邪恶行径的程度而被他接受 (9399节). 因为被学者称为物质流注的一种相互流注, 也就是从一个人到主的流注, 是不可能的 (6322, 9110, 9111, 9216节). 此外, 凡从人, 从他自己发出之物, 无非是邪恶和随之而来的虚假 (210, 215, 987, 5660, 5786节). 由此清楚可知, 人与主的结合是由主实现的, 而不是由人实现的; 与之相反的任何迹象都是误导.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Från Swedenborgs verk

 

属天的奥秘 #8920

Studera detta avsnitt

  
/ 10837  
  

8920. “求你和我们说话, 我们必听” 表接受以一种调整过的形式出现的真理, 他们将服从这种形式的真理. 这从 “说话” 的含义和摩西的代表清楚可知: “说话” 是指流注和交流 (2951, 3060, 4131, 5481, 5797, 6228, 7270, 8128节), 因而也指接受, 因为所流入并交流的东西被接受; 要说话的摩西是指在天堂之下与天堂里的神之真理结合的从神来的真理, 因而是指主与百姓之间的中间人 (8760, 8787, 8805节). 正因如此, “摩西” 在此是指以一种调整过的形式出现的真理.

至于以一种调整过的形式出现的真理, 要知道, 当神之真理如圣言那样经由众天堂降至世人这里时, 它在下降的过程中经历调整, 以适合所有人, 既适合天上的人, 也适合地上的人. 不过, 神之真理在从众天堂所处的形式完全不同于它在世上所处的形式. 在众天堂, 真理就是诸如存在于圣言内义中的那个样子; 而在世上, 它是诸如显现在圣言字义中的那个样子. 事实上, 在众天堂本身, 它以不同的形式存在, 在至内层或第三层天堂以一种形式存在, 在中间或第二层天堂以另一种形式存在, 在第一层或最低层天堂则又以一种形式存在. 神之真理所取的形式, 也就是对它的觉知, 思维和言论, 在至内层或第三层天堂如此超越在中间或第二层天堂的, 以致它在这层天堂是不可理解的; 它是如此神圣, 无与伦比. 因为它包含了无数在第二层天堂无法表达的事物; 它纯由爱所固有的情感所经历的状态变化构成. 然而, 神之真理在中间或第二层天堂所取的形式同样超越它在第一或最低层天堂所取的, 更是超越神之真理在世上所取的形式. 正因如此, 在那些天堂所讲的东西, 都是诸如人类心智从来不曾察觉, 任何耳朵也从未听闻过的那种东西, 正如那些被提入天堂的人通过经历所知道的那样.

不知道这一点的人以为天上的人和地上的人以同样的方式思考, 以同样的方式说话. 他们之所以这样认为, 是因为他们不知道一个人的内层比他的外层处于更高的状态, 或说属于更高层的存在; 也不知道天上的人之思维和言语是属天和属灵的, 而地上的人之思维和言语是属世的, 这二者之间的差别如此之大, 以至于无法用语言来描述. 关于这些言语类型, 可参看前文1634-1650, 1757-1759, 1876, 2157, 2472, 2476, 3342-3345, 4104, 4609, 5225, 5287, 6040, 6982, 7002, 7089, 7131, 7191, 7381, 8343, 8733, 8734节).

由此也明显可知, 神之真理或圣言若不以一种调整过的形式出现, 是无法理解的. 因为它若高于人们觉知水平, 就不会进入理解力, 因而不会进入信. 这就是为何神之真理以圣言在文字上所取的形式被赋予人类; 因为它若以它在天堂所处的形式出现, 就不为任何世人所理解; 并且一旦有人看见它并注意到它里面的内容, 它就会被扔到一边, 因为它不会落入诸如属于属世之光的那类事物中. 此外, 它将充满绝无可能进入人的任何思维观念的那类奥秘, 因为它们与通过外在感官从世界衍生出来的表象和幻觉完全格格不入; 更不用说隐藏在这些奥秘里面, 且若不通过天上的光和火焰的状态变动和变化就无法表达的多重系列的深层奥秘, 而天使的言语和思维就是通过这些状态的变动和变化而得以进行的.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)