Vad säger Bibeln om sin egen inre betydelse?
Vissa människor tar det mesta av vad Bibeln säger mycket bokstavligen. Andra ser Bibeln som till stor del symbolisk med en djupare mening. Ibland uppstår en konflikt mellan de två olika synvinklarna. En sida insisterar på att varje sökning efter en djupare mening kommer från ett misslyckande med att tro vad Gud tydligt säger. Den andra sidan hävdar att det bara är genom den symboliska tolkningen som Bibeln blir meningsfull och relevant för idag.
Frågan om hur man tolkar Bibeln bör inte bara vara en fråga om personlig åsikt. Oavsett om vi föredrar en bokstavlig eller symbolisk tolkning, är det vettigt att titta på hur Bibeln tolkar sig själv. Hur säger Gud oss att tolka hans uppenbarelse? Anger han att vi bör leta efter en djupare mening?
Jesus sa att all lag och profeterna hänger på de två stora buden, att älska Herren och att älska grannen. Men vissa delar av Bibeln verkar inte säga något om att älska Gud och andra. Har dessa delar av Bibeln faktiskt dolda betydelser som lär oss att älska?
Jesus förklarade att budet om mord inte bör tas bara på bokstavlig nivå. På en djupare nivå förbjuder det hat och förakt. "Du har hört att det sägs till de gamla: Du får inte morda, '... Men jag säger till er att den som är arg på sin bror utan orsak ska vara i fara för domen." (Matteus 5:21-22)
Likaså förbjuder den djupare betydelsen av budet mot äktenskapsbrott lust. "Du har hört att det sägs till de gamla: Du skall inte begå äktenskapsbrott, men jag säger till er att den som ser på en kvinna för att begära henne har redan begått äktenskapsbrott med henne i sitt hjärta." (Matteus 5:27-28)
Jesus visade ofta att Gamla testamentet innehöll djupare betydelser än vad som först framgick. Till exempel berättade han för sina lärjungar att Gamla testamentet innehöll många profetior om sitt eget liv som de inte hade förstått.
"Med början hos Mose och alla profeterna, förklarade han dem i alla Skrifterna de saker som rör sig själv." (Lukas 24:27)
"Han öppnade deras förståelse för att de kan förstå skrifterna." (Lukas 24:45)
Jesus visade att berättelser i Gamla testamentet var symboliska för hans eget liv, även när symboliken inte var uppenbar i den bokstavliga betydelsen. Till exempel är berättelsen om manna symbolisk för Jesus som livets bröd: "Mose gav inte dig brödet från himlen, men min far ger dig det sanna brödet från himlen." (Johannes 6:32)
En annan berättelse med en inre betydelse som hänvisar till Jesus är mässingsormen: "När Mose lyfte upp ormen i vildmarken, måste även Mänskesonen lyftas upp." (Johannes 3:14)
Det liknar historien om Jonas och valen: "Eftersom Jonas var tre dagar i magen till den stora fisken, så kommer människans son att vara tre dagar och tre nätter i hjärtat av jorden." (Matteus 12:40)
Templet i Jerusalem, som var scenen för många berättelser i Gamla testamentet, var också en symbol för Jesus. (Johannes 2:19-22)
I sina brev till de tidiga kristna församlingarna uppmuntrar Paulus oss också att gå längre än den bokstavliga betydelsen av Gamla testamentet. Han ber oss att lyda lagens ande, inte bara brevet. "Han är en jude som är en inåt, och omskärelse är hjärtat, i Anden och inte i brevet." (Romarbrevet 2:29)
"Vi borde tjäna i Andens nyhet och inte i brevets gamla." (Romarbrevet 7:6)
"Brevet dödar, men andan ger liv." (2 Korinthierbrevet 3:6)
Paulus pekade ofta på djupare betydelser i Gamla testamentet. Till exempel tog han Adam som en symbol för Kristus, (Romarbrevet 5:14) och hans äktenskap med Eva som symbol för Kristi äktenskap med kyrkan. (Efesierbrevet 5:31, 32)
Israels tabernakel med dess möbler och alla ritualer och uppoffringar som gjordes i det avbildade Jesu frälsningsverk. Dessa jordiska saker var "kopian och skuggan av himmelska saker ... symboliskt för närvarande." (Hebreerbrevet 8:5, 9:9, Kolosserbrevet 2:16, 17) Historien om Abraham, Sarah och Hagar och deras söner är också en allegori, där Hagars son representerade Herrens förbund med judarna och Sarahs son symboliserade det nya förbundet i Kristus. (Galaterbrevet 4:22-31)
Aposteln Peter såg berättelsen om Noah och översvämningen som en källa till dop och förnyelse. (1 Petrusbrevet 3:20-21)
Exodus-berättelsen berättar hur Israels barn flydde från Egypten, vandrade genom vildmarken i fyrtio år och slutligen gjorde sitt hem i det utlovade landet. Många har sett detta som symboliskt för vår andliga resa ut från slaveri till synd, genom prövningar och frestelser och till himlen. Men antyder Bibeln själv att detta är en liknelse eller en berättelse med en inre mening? I själva verket gör det det. Psalm 78 öppnar med orden, "Jag kommer att öppna min mun i en liknelse; jag kommer att uttala gamla ord." (Psaltaren 78:1).
Den "liknelsen" som följer är berättelsen om plågorna i Egypten, genom att korsa Röda havet, föra vatten från berget, ta emot manna från himlen och andra berättelser om utflykten. Således är hela historien om Exodus en liknelse.
Profeten Hosea skrev: "När Israel var ett barn älskade jag honom, och ur Egypten kallade jag min son." (Hosea 11:1)
Det är uppenbart att "barnet" här är Israel som en ung nation, och att man kallas ur Egypten hänvisar till utvandringen. Men på en djupare nivå hänvisar det till Kristus själv - det är profetiskt vad som skulle hända i Jesu liv. (Matteus 2:15)
Vi kan se av detta att många av historierna i Gamla testamentet är symboliska för Kristus och hans frälsningsarbete. Men hur är det med berättelserna som inte direkt förklaras i Nya testamentet? Har de också inre betydelser? Många har sett en parallell mellan Joseph, Israels son och Jesus. Bibeln själv säger aldrig specifikt att berättelsen om Joseph har en inre betydelse som rör Kristus. Men här är en lista som illustrerar hur Josef var en symbol på Kristus, även om denna symbolik inte kunde ha sett innan Kristi ankomst.
Joseph och Jesus jämförde:
- Joseph var en herde; Jesus var vår herde
- Joseph var en älskad son; Jesus var en älskad son
- Joseph blev borta från sin tunika; Jesus avdrevs sin tunika
- Joseph såldes för tjugo silverdelar av Juda; Jesus förråddes för trettio silverdelar av Judas
- Joseph övergavs av sina bröder; Jesus övergavs av sina lärjungar
- Joseph anklagades falskt för brott; Jesus anklagades falskt för brott
- Joseph fängslades med två brottslingar, varav en skulle släppas. Jesus korsfästes med två brottslingar, varav en skulle räddas
- Josef blev härskare över hela landet; Jesus blev himmelriken
- Joseph tillhandahöll mat till hungriga människor; Jesus gav mat till hungriga människor
- Joseph återförenades med sina bröder, som böjde sig för honom; Jesus återförenades med sina lärjungar, som dyrkade honom
- Joseph återförenades med sin far; Jesus återförenades med fadern i honom
Får vi leta efter en djupare betydelse även på platser som Bibeln inte specifikt förklarar? Vi har redan sett att Kristus uppfyllt många profetior som symboliskt doldes i Gamla testamentets berättelser. Innehåller alla delar av lagen och profeterna profetior om Jesu liv? Jesus sa: "Tror inte att jag kom för att förstöra lagen eller profeterna. Jag kom inte för att förstöra utan för att uppfylla. För säkert, jag säger dig, tills himmel och jord försvinner, kommer en jot eller en tittel förbi ingen väg går från lagen förrän allt är uppfyllt. " Om Jesus uppfyllde varje skott och tittel i lagen och profeterna, måste varje skott och kittel innehålla profetior om hans liv, antingen symboliskt dolda eller tydligt angivna.
Hittills har vi fokuserat på Gamla testamentet. Vad sägs om Nya testamentet? Innehåller den också inre betydelser? Jesus talade ständigt i liknelser: "Utan en liknelse talade han inte till dem." (Matteus 13:34)
Han berättade för oss att han så småningom skulle avslöja för oss den inre betydelsen av sina ord.
"Jag har fortfarande många saker att säga till dig, men du kan inte bära dem nu .... Dessa saker har jag talat till dig på figurativt språk; men tiden kommer när jag inte längre kommer att tala till dig på figurativt språk men jag kommer att berätta klart om Fadern. " (Johannes 16:12, 25)
Vad sägs om Uppenbarelseboken? Många saker i den här boken verkar uppenbarligen vara symboliska. Till exempel talar den här boken om fyra ryttare, en på en vit häst, en på en röd, en på en svart och en som heter Döden på en blek häst. De flesta kan se att det inte är bokstavliga hästar, utan symboler för något annat, som krig, hungersnöd och pest. (Uppenbarelseboken 6:1-8)
De flesta inser att den heliga staden Nya Jerusalem är en symbol för himlen eller en ny era på jorden, och inte en bokstavlig stad som är tusen mil hög och kommer ut ur molnen.
Om Uppenbarelseboken överhuvudtaget liknar profetiorna i Gamla testamentet, måste den innehålla många profetior dolda i symbolik som blir tydliga först efter att de profeterade händelserna har ägt rum.
Bibeln är Guds uppenbarelse av sig själv. Som en gudomlig uppenbarelse innehåller Bibeln oändlig sanning. För att se denna sanning mer fullständigt måste vi leta efter de djupare betydelser som Bibeln själv pekar på oss. Om vi gör detta, kommer Herren att "öppna våra ögon för att se underbara saker från hans lag" så att vi mer och mer tydligt kan se Herren själv uppenbarad i "varje jot och tittel."
Författare: Rev. John Odhner. Används med tillstånd.
