Aqui estamos nós no século XXI. Nós sabemos que o universo é um lugar enorme. Estamos apenas a transbordar de conhecimento científico. Mas como estamos indo com as idéias ainda maiores? As nossas sociedades humanas parecem estar a apagá-las ou a ignorá-las - talvez pensemos que estamos demasiado ocupados para elas.

Aqui no site do Novo Estudo Bíblico Cristão, nós vamos inverter a tendência. Queremos explorar as grandes ideias que nos dão um enquadramento para vivermos melhor. Aqui está um começo de uma lista de grandes ideias a partir de uma nova perspectiva cristã. Para cada idéia, há uma nota de rodapé que lista algumas referências nos trabalhos teológicos da Swedenborg:

1. Deus existe. Um só Deus, que criou e sustenta o universo inteiro em todas as suas dimensões, espirituais e físicas. ¹

2. A essência de Deus é o próprio amor. É a força que conduz tudo. ²

3. A essência de Deus surge, isto é, existe, na e através da criação. ³

4. Existem níveis, ou graus, de criação - desde os espirituais, que não podemos detectar com nossos sentidos físicos ou sensores, até o nível do universo físico, onde está a maior parte de nossa consciência quando estamos vivos aqui. ⁴

5. O universo criado emana de Deus, e é sustentado por Deus, mas de uma forma importante é separado de Deus. Ele quer que seja separado, para que a liberdade possa existir. ⁵

6. Deus opera a partir do amor, através da sabedoria - desejando coisas boas, e compreendendo como realizá-las. ⁶

7. O nível físico da criação existe para proporcionar aos seres humanos uma oportunidade de escolher em liberdade, com racionalidade, se devem ou não reconhecer e cooperar com Deus. ⁷

8. Deus provê a todas as pessoas em toda parte, independentemente da sua religião, a liberdade de escolher viver uma vida de amor a Deus e ao próximo. ⁸

9. Deus ama a todos. Ele sabe que a verdadeira felicidade só vem quando somos altruístas; quando somos verdadeiramente motivados por um amor ao Senhor que se fundamenta no amor ao próximo. Ele procura liderar a todos, mas não nos vai forçar a seguir contra a nossa vontade. ⁹

10. Deus não nos julga. Ele nos diz o que é bom, e o que é mau, e flui em nossas mentes para nos conduzir em direção ao bem. No entanto, somos livres para rejeitar a sua liderança, e em vez disso optamos por nos amar mais. Dia após dia, criamos hábitos de generosidade ou de egoísmo, e vivemos uma vida de acordo com esses hábitos. Esses hábitos tornam-se o verdadeiro "nós", o nosso amor dominante. ¹⁰

11. Nossos corpos físicos morrem eventualmente, mas a parte espiritual da nossa mente continua. Já está operando em um plano espiritual, mas nossa consciência muda - para que nos tornemos plenamente conscientes da realidade espiritual. ¹¹

Notas de rodapé:

169. Throughout the created universe, in its largest and smallest instances alike, we find these three--purpose, means, and result. The reason we find them in the largest and smallest instances of the created universe is that these three are in God the Creator, who is the Lord from eternity. Since he is infinite, though, and since in one who is infinite there are infinite things in a distinguishable oneness (as explained in 17-22 above), these three are a distinguishable oneness in him and in the infinite things that belong to him. This is why the universe, being created from his reality and (if we look at its functions) being an image of him, retains these three in each of its constituent details.

481. (52) Que venha ao céu o homem cujo amor é celeste e espiritual e ao inferno aquele cujo amor é corpóreo e mundano sem o celeste e o espiritual, é o que pude ver por todos aqueles que vi serem elevados ao céu ou lançados ao inferno. A vida dos que foram elevados ao céu tinha sido do amor celeste e espiritual, mas a vida dos que foram lançados ao inferno tinha sido do amor corpóreo e mundano. O amor celeste é amar o que é bom, sincero e justo porque é bom, sincero e justo e, pelo amor, fazer isso. Assim há para eles a vida do bem, do sincero e do justo, que é a vida celeste. Aqueles que amam essas coisas por causa delas mesmas e as praticam ou vivem de acordo com elas também amam ao Senhor acima de todas as coisas, pois elas provêm d'Ele; amam, também, o próximo, porque elas são o próximo que deve ser amado. Mas o amor corpóreo é amar o que é bom, sincero e justo não por essas causas mesmas, mas por causa de si, porque por meio delas adquirem reputação, honra e ganho. Esses, naquilo que é bom, sincero e justo não visam ao Senhor e ao próximo, mas a si e ao mundo e sentem prazer na fraude. E o bem, o sincero e o justo pela fraude é o mal, o insincero e o injusto que eles aí amam. Visto que os amores determinam dessa maneira a vida de cada um, por isso, todos, logo que vêm ao mundo dos espíritos, após a morte, são examinados quais são e ligados aos que estão num semelhante amor: os que estão no amor celeste, aos que estão no céu e os que estão no amor corpóreo, aos que estão no inferno. E, também, depois de decorridos o primeiro e o segundo estado, são separados, de sorte que não se vêem mais nem se conhecem, porque cada um se torna seu amor, não somente quanto aos interiores que são da mente, mas também quanto aos exteriores que são da face, do corpo e da linguagem, pois cada um se torna a efígie do seu amor também nos externos. Aqueles que estão nos amores corpóreos aparecem grosseiros, obscuros, negros e disformes, mas os que estão nos amores celestes aparecem vivos, lúcidos, brancos e formosos. São, ainda, inteiramente dessemelhantes de disposição e de pensamentos; os que estão nos amores celestes são, também, inteligentes e sábios, mas os que estão nos amores corpóreos são estúpidos e, por assim dizer, vazios. Quando é permitido inspecionar os interiores e exteriores do pensamento e da afeição dos que estão no amor celeste, seus interiores aparecem como uma semelhança da luz; em alguns, como uma semelhança de luz inflamada e os exteriores em várias e belas cores, como o arco-íris. Mas os interiores daqueles que estão no amor corpóreo aparecem como negros, porque estão fechados e, em alguns, como um escuro ígneo que estão nos que estiveram interiormente no dolo maligno; os exteriores, porém, aparecem de uma cor hedionda e com um aspecto triste. (Os interiores e exteriores que são da mente e do espírito se apresentam à vista no mundo espiritual todas as vezes que apraz ao Senhor). Os que estão no amor corpóreo nada vêem na luz do céu. A luz do céu é uma escuridão para eles, mas a luz do inferno, que é como a luz de brasa, lhes é como uma luz clara. Também, a sua visão é entenebrecida na luz do céu, de modo que se tornam insanos, fogem dessa luz e se escondem profundamente em antros e cavernas, segundo os falsos do mal neles. Aqueles que estão no amor celeste, porém, quanto mais vêm a uma luz do céu mais interior ou mais superior, mais claramente enxergam todas as coisas, até as mais belas de todas e percebem os veros mais sábia e inteligentemente. Os que estão no amor corpóreo não podem de modo algum viver no calor do céu, pois o calor do céu é o amor celeste, mas vivem no calor do inferno, que é o amor de fazer crueldade aos que não lhes favorecem. O desprezo pelos outros, as inimizades, os ódios e as vinganças são o prazer de seu amor; quando estão nisso, estão em sua vida. Não sabem, absolutamente, o que é fazer o bem aos outros pelo bem e por causa do bem mesmo, mas somente o bem pelo mal e por causa do mal. Os que estão no amor corpóreo não podem sequer respirar no céu. Quando algum mau espírito é levado até ali, fica com a respiração como a de alguém que está em luta. Mas os que estão no amor celeste respiram livremente e, quanto mais interiormente estão no céu, mais plenamente vivem. Por aí se pode ver que o amor celeste e espiritual é o céu no homem, porque nesse amor foram inscritas todas as coisas do céu, enquanto o amor corpóreo e o amor mundano sem o celeste e espiritual são o inferno no homem, porque nesses amores foram inscritas todas as coisas do inferno. Assim, é evidente que vem ao céu aquele cujo amor é celeste e espiritual e ao inferno aquele cujo amor é corpóreo e mundano sem o celeste e espiritual.