Aqui estamos nós no século XXI. Nós sabemos que o universo é um lugar enorme. Estamos apenas a transbordar de conhecimento científico. Mas como estamos indo com as idéias ainda maiores? As nossas sociedades humanas parecem estar a apagá-las ou a ignorá-las - talvez pensemos que estamos demasiado ocupados para elas.

Aqui no site do Novo Estudo Bíblico Cristão, nós vamos inverter a tendência. Queremos explorar as grandes ideias que nos dão um enquadramento para vivermos melhor. Aqui está um começo de uma lista de grandes ideias a partir de uma nova perspectiva cristã. Para cada idéia, há uma nota de rodapé que lista algumas referências nos trabalhos teológicos da Swedenborg:

1. Deus existe. Um só Deus, que criou e sustenta o universo inteiro em todas as suas dimensões, espirituais e físicas. ¹

2. A essência de Deus é o próprio amor. É a força que conduz tudo. ²

3. A essência de Deus surge, isto é, existe, na e através da criação. ³

4. Existem níveis, ou graus, de criação - desde os espirituais, que não podemos detectar com nossos sentidos físicos ou sensores, até o nível do universo físico, onde está a maior parte de nossa consciência quando estamos vivos aqui. ⁴

5. O universo criado emana de Deus, e é sustentado por Deus, mas de uma forma importante é separado de Deus. Ele quer que seja separado, para que a liberdade possa existir. ⁵

6. Deus opera a partir do amor, através da sabedoria - desejando coisas boas, e compreendendo como realizá-las. ⁶

7. O nível físico da criação existe para proporcionar aos seres humanos uma oportunidade de escolher em liberdade, com racionalidade, se devem ou não reconhecer e cooperar com Deus. ⁷

8. Deus provê a todas as pessoas em toda parte, independentemente da sua religião, a liberdade de escolher viver uma vida de amor a Deus e ao próximo. ⁸

9. Deus ama a todos. Ele sabe que a verdadeira felicidade só vem quando somos altruístas; quando somos verdadeiramente motivados por um amor ao Senhor que se fundamenta no amor ao próximo. Ele procura liderar a todos, mas não nos vai forçar a seguir contra a nossa vontade. ⁹

10. Deus não nos julga. Ele nos diz o que é bom, e o que é mau, e flui em nossas mentes para nos conduzir em direção ao bem. No entanto, somos livres para rejeitar a sua liderança, e em vez disso optamos por nos amar mais. Dia após dia, criamos hábitos de generosidade ou de egoísmo, e vivemos uma vida de acordo com esses hábitos. Esses hábitos tornam-se o verdadeiro "nós", o nosso amor dominante. ¹⁰

11. Nossos corpos físicos morrem eventualmente, mas a parte espiritual da nossa mente continua. Já está operando em um plano espiritual, mas nossa consciência muda - para que nos tornemos plenamente conscientes da realidade espiritual. ¹¹

Notas de rodapé:

169. Throughout the created universe, in its largest and smallest instances alike, we find these three--purpose, means, and result. The reason we find them in the largest and smallest instances of the created universe is that these three are in God the Creator, who is the Lord from eternity. Since he is infinite, though, and since in one who is infinite there are infinite things in a distinguishable oneness (as explained in 17-22 above), these three are a distinguishable oneness in him and in the infinite things that belong to him. This is why the universe, being created from his reality and (if we look at its functions) being an image of him, retains these three in each of its constituent details.

25. II. Todo homem, depois da vida no mundo, vive eternamente. Isto é evidente pelo fato de que o homem é então espiritual e não mais natural, e o homem espiritual separado do homem natural permanece eternamente tal qual é, pois o estado do homem não pode ser mudado depois da morte. Além disso, o espiritual de cada homem está em conjunção com o Divino, pelo que esse espiritual pode pensar no Divino, amar o Divino e ser afetado por todas as coisas que procedem do Divino, como as que a igreja ensina. Por conseguinte, ele pode ser conjunto ao Divino pelo pensamento e pela vontade, que são as duas faculdades do homem espiritual e fazem a sua vida. O que pode ser conjunto ao Divino não morre por toda a eternidade, porque o Divino está nele e se conjunge com ele. O homem, quanto à sua mente, é criado segundo a forma do céu, e a forma do céu vem do Divino mesmo, como se pode ver na obra O Céu e o Inferno, onde se mostrou que o Divino do Senhor faz e forma o céu (O Céu e o Inferno 7-12, 78-86), que o homem foi criado para ser o céu na mínima imagem (O Céu e o Inferno 57), que o céu em um só complexo representa um homem (O Céu e o Inferno 59-66), que ali cada anjo está em perfeita forma humana (O Céu e o Inferno 73-77). Um anjo é um homem quanto ao seu espiritual. Conversei algumas vezes sobre este assunto com os anjos, os quais muito se admiraram de que entre os que são chamados inteligentes no mundo cristão, e que parecem inteligentes aos olhos dos outros, haja um grande número que rejeita totalmente a fé na sua própria imortalidade, crendo que a alma do homem se dissipa depois da morte como a alma do animal, não percebendo essa diferença da vida entre o homem e o animal; a saber, que o homem pode pensar acima dele sobre Deus, sobre o céu, o amor, a fé, o bem espiritual e o bem moral, os veros e outras coisas semelhantes, e, assim, pode ser elevado ao Divino mesmo e ser conjunto a Ele por meio de todas essas coisas, enquanto os animais não podem ser elevados acima de seu natural para pensar em tais coisas e, por conseguinte, o seu espiritual não pode ser separado de seu natural depois da morte10 nem viver por si como o espiritual do homem. É por esta mesma razão que a vida do animal se dissipa com a sua vida natural. A razão pela qual muitos inteligentes no mundo cristão não creem na imortalidade de suas vidas foi declarada a mim pelos anjos: isso é assim porque eles negam o Divino em seus corações e em Seu lugar reconhecem a natureza. Disseram também que os que pensam segundo tais princípios não podem pensar em uma eternidade através da conjunção com o Divino, nem, por consequência, em um estado do homem diferente do estado dos animais. Rejeitando de seu pensamento o Divino, eles rejeitam também a eternidade. Diziam mais, os anjos, que em cada homem há um grau íntimo ou supremo da vida – ou alguma coisa de íntimo ou de supremo, no qual o Divino do Senhor influi primeiro ou mais de perto e pelo qual Ele dispõe os demais interiores que pertencem ao homem espiritual e ao homem natural, os quais estão de acordo com os graus da ordem em ambos. Eles chamavam esse íntimo ou supremo de 'a entrada do Senhor no homem' e de o 'Seu domicilio mesmo nele'. E diziam que é por esse íntimo ou supremo que o homem é homem e é distinto dos animais irracionais que não o têm, e que por isso é que os homens, diferentemente dos animais, podem, quanto aos interiores que pertencem a sua mente intelectual e a sua mente natural, ser elevados pelo Senhor até Ele Mesmo, crer n'Ele, ser afetados pelo amor para com Ele, receber a inteligência e a sabedoria, e falar segundo a razão. Quando perguntei a respeito daqueles que negam o Divino e os Divinos veros – pelos quais é efetuada a conjunção da vida do homem com o Divino mesmo – e que ainda assim vivem eternamente, os anjos responderam que estes também têm a faculdade de pensar e de querer, por conseguinte, de crer e de amar as coisas que procedem do Divino, assim como também têm aqueles que reconhecem o Divino. E é essa faculdade que faz com que eles vivam pela eternidade. Os anjos acrescentaram que essa faculdade lhes vêm daquele íntimo ou supremo que está em cada homem (dos quais se falou acima), e que até os que estão no inferno a têm. É por essa faculdade que eles raciocinam e falam contra os Divinos veros, como foi mostrado em muitos lugares. Eis porque todo homem vive eternamente, seja qual for a sua qualidade. Como todo homem vive eternamente depois da morte, nunca anjo ou espírito algum pensa na morte. Eles até ignoram o que é morrer. É por isso que, quando na Palavra se fala sobre a morte, os anjos entendem ou a danação, que é a morte no sentido espiritual, ou a continuação da vida e a ressurreição {11}. Estas explicações foram dadas para que seja confirmado que todos os homens que nasceram e morreram, desde o começo da criação, estão vivos, uns no céu e outros no inferno.