716. Ⅳ. 주님은 온전히 성만찬 안에 계시며, 그래서 주님의 온전한 구속이 성만찬 안에 있다.

주님은 성화하신 인성과 그로부터 인성이 나왔던 신성으로써 성만찬에 온전히 임재하신다는 것은 주님 자신이 여러 곳에서 말씀하신 것들로 분명하다.

예수께서 떡을 드시고, 그것을 떼어서 제자들에게 주시면서 말씀하셨다.

"이것은 내 몸이다. 그리고 잔을 들고, 그것을 제자들에게 주시며 말씀하시기를 이것은 내 피다." (마태복음 26:26-28; 마가복음 14:22-24; 누가복음 22:17-20)

"나는 생명의 떡이다. 이 떡을 먹으면 영생하리라. 내가 주는 떡은 내 살이다. 진실로 진실로 내가 너희들에게 말하노니 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 … 내 안에 거하며 나도 그 안에 거한다." (요한복음 6:48, 51, 56, 58)

이들 말씀에 의해서 주님께서 인성을 성화하심으로 성찬에 임재 하신다는 것이 명백하다. 그리고 주님은 그로부터 인성이 있었던 신성으로서도 전적으로 임재하시는 것이 주님께서 하늘로서 내려온 떡이기 때문에 명백하다 (요한복음 6:51). 주님은 신성과 함께 천국으로부터 강림하셨다. 그래서 이렇게 증거하셨다.

"말씀이 하나님과 함께 계셨으니 하나님은 말씀이시다. 만물이 그로 말미 암아 지은바 되었다. … 말씀이 육신이 되셨다." (요한복음 1:1, 3, 14)

"그와 아버지는 하나다" (요한복음 10:30)

"아버지께서 가지신 모든 것들은 주님의 것이다." (요한복음 3:35; 16:15)

"주님은 아버지 안에 아버지는 주님 안에 계신다." (요한복음 14:10-11)등등

더구나 영혼이 몸에서 분리될 수 없는 것같이, 주님의 신성은 주님의 인성에서 분리될 수 없다. 그러므로 주님께선 주님의 인성으로 성찬 안에 전적으로 임재 하신다는 것은 주님의 본성인 신성 역시 거기 임재한다는 것을 추론하게 한다. 자, 주님의 살이 주님의 사랑의 신성한 선을 상징하고, 주님의 피가 주님의 지혜의 신성한 진리를 상징하는 고로, 주님께서는 신성과 성화되신 인성으로 성만찬 안에서 임재하시고, 그 결과로써 성만찬이 영적인 식사 (spiritual eating)라는 것이 명백하다.

50. Ⅰ. 전능과 전지와 편재하심은 신성한 사랑으로부터 신성한 지혜에 따라 있는 것.

전능, 전지, 편재하심이 신성한 사랑으로부터 신성한 지혜에 따른 것일 뿐, 신성한 지혜의 수단에 의한 신성한 사랑에 따른 것이 아니라는 것은 지금까지 어느 누구에게도 이해할 수 없는 신비이다. 왜냐하면 지금까지 본질에 있어서 사랑이 무엇인지, 지혜가 무엇인지를 아는 사람이 없기 때문이며, 유입에 속한 어떠한 것이 이곳에서 다른 곳으로의 흐름이 있음을 모르기 때문이다. 이는 다음과 같다. 사랑은 왕이 자신의 왕국에 거하듯 또는 그의 집 안에 거하는 것처럼 모든 법의 집행을 지혜의 판단에 위임함으로 지혜 속에 있게 된다. 공의가 사랑에 속하고, 판단이 지혜에 속한 것처럼 사랑은 모든 사랑에 속한 것의 집행을 지혜에게 맡긴다. 그러나 이러한 신비는 다음에 따른 것들로 부가적인 빛을 받게 될 텐데, 그 동안 이것이 하나의 법규처럼 서 있게 한다.

하나님이 그분의 사랑에 속한 지혜에 의해 전능하시고, 전지 하시며, 편재하심은 요한복음의 말씀들로 의미되었다.

"태초에 말씀이 있었고, 말씀은 하나님과 함께 있었으며, 말씀은 하나님 이셨다. 모든 것들은 그분에 의해 만들어 졌으며, 그분이 없이는 어떠한 것도 만들어지지 아니하였다.. 그분 안에 생명이 있었고, 그 생명이 사람들의 빛이었으며... 세상은 그분에 의해 만들어 졌고, 말씀이 육신이 되셨으니..." (요한복음 1:1, 3-4; 1:14)

말씀에 의해 신성한 진리 또는 신성한 지혜와 같은 것을 의미하였으며, 이것을 생명과 빛이라 하였고, 생명과 빛은 지혜 이외에 다른 것이 아닌 것이다.