537.“看哪, 有一条大红龙”表改革宗教会中那些将神一分为三, 将主一分为二, 将仁与信分离, 认为拯救人的是信, 而非仁连同信的人. 此处和下文中的“龙”就表示这些人, 因为他们反对新教会的两大基本要素, 即:神在本质和位格上是一, 祂里面有一个三位一体, 主就是这神; 仁与信为一, 就像本质与其形式为一那样; 除了那些照十诫生活, 也就是不做那些恶的人外, 其他人没有仁与信; 人不作恶并避之如反对神的罪到什么程度, 就践行属于仁的良善, 相信属于信的真理到什么程度.
人若仔细考虑这个问题, 就会看出, 那些将神一分为三, 将主一分为二, 将仁与信分离, 认为拯救人的是信, 而非仁的人反对新教会的这两大基本要素.
我们所说的那些将神一分为三, 将主一分为二的人是指那些视三个位格为三位神, 将主的人身与其神性分开的人. 当照着信条祷告说“父神为了子的缘故会差圣灵来”时, 谁会想到别的, 或谁能想到别的? 他岂不是向作为一位神的父神, 为了作为另一位神的子的缘故, 又涉及作为第三位神的圣灵而祷告? 由此明显可知, 他虽在思维上视三位格为一位神, 但仍将这三者分别开来, 也就是说当他如此祷告时, 将自己观念分为三位神. 这种信仰模式还将主一分为二, 因为他仅思想主的人身, 而非同时思想主的神性; “为了子的缘故”意思是为了其遭受十字架苦难的人身的缘故. 综上所述, 明显可知想吃那妇人的孩子, 因这孩子而将妇人追到旷野的“龙”所表示的那些人是谁.
这龙之所以被称为“大”, 是因为除了零星的一些人对三位一体和信不是这样思想的外, 改革宗的所有教会都将神分为了三个位格, 认为唯信得救. 他们将神分裂为三个位格, 并坚持《亚他那修信经》中这些话:“父一位, 子一位, 圣灵一位”, 还有这些话:“父是神, 子是神, 圣灵是神”; 我就说, 这些人不可能把三者合为一位神; 诚然, 他们会说他们是一位神, 但无法如此思想. 同样, 那些将主的永恒神性视为神性的第二个位格, 视祂在时间中的人身为另一人的人身之人也只能将主一分为二, 尽管《亚他那修信经》上说祂的神性与人身为一个位格, 如灵魂与身体那样相结合.
经上之所以说这龙是“红”的, 是因为“红”表示源于欲望邪恶的虚假, 也就是地狱的虚假. 由于改革宗教会中这个教义的两大基本要素是虚假, 而虚假毁灭教会, 因它们夺走教会的真理与良善, 所以它们由“龙”来代表. 原因在于, 在圣言中, “龙”表示教会的毁灭. 这一点从以下经文明显看出来:
我必使耶路撒冷变为乱堆, 成为龙的住处, 也必使犹大的城邑变为荒场. (耶利米书 9:11)
看哪, 有大扰乱从北地出来, 要使犹大的城邑变为荒凉, 成为龙的住处. (耶利米书 10:22)
夏琐必成为龙的住处, 永远凄凉. (耶利米书 49:33)
要作龙的住处, 猫头鹰女儿的苑囿. (以赛亚书 34:13)
他的榻在龙的住处. (以赛亚书 35:7)
我必赤脚露体而行, 又要呼号如龙, 哀鸣如猫头鹰的女儿. (弥迦书 1:8)
我求救, 我与龙为兄弟, 与鸮鸟的女儿为同伴. (约伯记 30:28, 29)
豺狼必在他宫中呼应, 龙必在殿内吼叫. (以赛亚书 13:22)
巴比伦必成为乱堆, 为龙的住处, 令人惊骇, 嗤笑. (耶利米书 51:37)
你在龙之地压伤我们, 用死荫遮蔽我们. (诗篇 44:18, 19)
我使以扫的山荒凉, 把他的地业交给旷野的龙. (玛拉基书 1:3)
此外还有其它地方(如以赛亚书 43:20; 耶利米书 14:6; 诗篇 91:13, 14; 申命记 32:33).
“龙”在此表示那些陷入唯信并以律法行为不能拯救而弃绝它们的那些人, 在灵界, 这一点有时以活生生的经历向我证明. 我见过他们有数千人聚集在一起, 从远处看, 他们就像一条拖拉着长尾巴的龙, 龙的脊柱像荆棘, 荆棘表示虚假. 有一次, 我还看见一条更大的龙, 拱起背, 尾巴向天翘起, 试图将天上的星辰拖下来. 由此在我眼前显明, “龙”并非表示其他人.
