ബൈബിൾ

 

创世记 29

പഠനം

   

1 雅各起行,到了东方人之

2 见田间有一,有卧在旁;因为人饮羊群都是用那里的上的石头的。

3 常有羊群在那里聚集,牧人把石头转离,随後又把石头放在的原处。

4 雅各对牧人弟兄们,你们是那里来的?他们:我们是哈兰来的。

5 他问他们:拿鹤的孙子拉班,你们认识麽?他们:我们认识。

6 雅各:他平安麽?他们:平安。看哪,他女儿拉结领着来了

7 雅各:日头还,不是羊群聚集的时候,你们不如饮,再去放一放。

8 他们:我们不能,必等羊群聚齐,人把石头转离才可饮

9 雅各正和他们说话的时候,拉结领着他父亲来了,因为那些是他牧放的。

10 雅各见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群,就上前把石头转离,饮他母舅拉班的羊群

11 雅各与拉结亲嘴,就放声而哭。

12 雅各告诉拉结,自己是他父亲的外甥,是利百加的儿子,拉结就跑去告诉他父亲

13 拉班见外甥雅各的信息,就跑去迎接,抱着他,与他亲嘴,领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班

14 拉班对他:你实在是我的。雅各就和他同一个月

15 拉班雅各:你虽是我的骨肉(原文作弟兄),岂可白白地服事我?请告诉我,你要甚麽为工价?

16 拉班有两个女儿,大的名叫利亚,小的名叫拉结。

17 利亚的眼睛没有神气,拉结却生得美貌俊秀。

18 雅各拉结,就:我愿为你小女儿拉结服事你年。

19 拉班:我把他你,胜似,你与我同罢!

20 雅各就为拉结服事了年;他因为深爱拉结,就看这年如同几

21 雅各拉班:日期已经满了,求你把我的妻子给我,我好与他同房。

22 拉班就摆设筵席,请齐了那地方的众人。

23 晚上,拉班将女儿利亚送给雅各,雅各就与他同房。

24 拉班又将婢女悉帕女儿利亚作使女。

25 到了早晨,雅各一看是利亚,就对拉班:你向我做的是甚麽事呢?我服事你,不是为拉结麽?你为甚麽欺哄我呢?

26 拉班:大女儿还没有人,先把小女儿人,在我们这地方没有这规矩。

27 你为这个满了日,我就把那个也你,你再为他服事我年。

28 雅各就如此行。满了利亚的七日,拉班便将女儿拉结雅各为妻。

29 拉班又将婢女辟拉女儿拉结作使女。

30 雅各也与拉结同房,并且拉结胜似利亚,於是又服事了拉班年。

31 耶和华见利亚失宠(原文作被恨;下同),就使他生育,拉结却不生育。

32 利亚怀孕生子,就给他起名流便(就是有儿子的意思),因而耶和华见我的苦情,如今我的丈夫我。

33 他又怀孕生子,就耶和华因为见我失宠,所以又赐我这个儿子,於是他起名西缅(就是见的意思)。

34 他又怀孕生子,起名利未(就是联合的意思),:我给丈夫生了儿子,他必与我联合。

35 他又怀孕生子,:这回我要赞美耶和华,因此给他起名犹大(就是赞美的意思)。这才停了生育。

   

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属天的奥秘 #3323

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3323. 创世记 25:31-33. 雅各说, 你如今日那样把长子的名分卖给我吧. 以扫说, 看哪, 我将要死, 这长子的名分于我有什么益处呢? 雅各说, 你如今日那样对我起誓吧; 以扫就对他起了誓, 把长子的名分卖给雅各.

“雅各说” 表真理的教义. “你如今日那样把长子的名分卖给我吧” 表短期内从表面上看, 真理的教义优先. “以扫说, 看哪, 我将要死” 表然后他会复活. “这长子的名分于我有什么益处呢” 表这个时候没有必要优先. “雅各说” 表真理的教义. “你如今日那样对我起誓吧; 以扫就对他起了誓” 表确认. “把长子的名分卖给雅各” 表与此同时, 优先权也让出去了.

  
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属天的奥秘 #3142

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3142. “我已经打扫了房间” 表一切事物都已预备好并充满良善. 这从 “打扫” 和 “房间” 的含义清楚可知: “打扫” 是指预备并充满, 如下文所述; “房间” (house或译家) 是指良善, 如前所述 (2233, 2234, 2559节). 人自己凭主导他的良善而被称为一个房间或一个家 (3128节). “打扫” 表示预备并充满, 其原因在于: 除了打扫房间, 也就是拒绝恶欲和由此产生的谬念外, 对人并没有其它任何要求. 他若这样行, 便充满各种良善, 因为良善不断从主流入. 它流入这 “房间”, 即流入从诸如阻碍流注, 也就是弹回, 或败坏, 或窒息所流入的良善之类的事物中洁净的人里面. 因此, 古人常常说打扫或预备房间, 还说清除并预备道路. “打扫房间” 表示将人的自我从恶中洁净, 从而为良善的进入预备人的自我; “清除道路” 表示预备人的自我, 以便真理能被接受. “房间” 表良善 (3128节), “道路” 表真理 (627, 2333节).

如以赛亚书:

在旷野有人声喊着说, 预备 (清扫) 耶和华的路, 在沙漠为我们的神修直大道. (以赛亚书 40:3)

同一先知书:

填高! 填高! 清除 (预备) 道路, 将绊脚石从我百姓的路中除掉! (以赛亚书 57:14)

又:

你们要经过, 要从城门经过, 清除 (预备) 百姓的路; 填高, 填高大道, 捡去石头. (以赛亚书 62:10)

玛拉基书:

看哪, 我要差遣我的使者在我前面清除 (预备) 道路; 你们所寻求的主, 必忽然进入祂的殿. (玛拉基书 3:1)

在这些经文中, “清除道路” 表使自己做好准备, 预备接受真理. 其中所论述的主题是主的到来, 因为他们要预备自己接受信之真理, 并由此接受仁之良善, 再由这良善接受永生.

诗篇:

你从埃及挪出一棵葡萄树, 赶出外族人, 把这树栽上. 你在它面前清除杂物, 它就深深扎根, 蔓延满地. (诗篇 80:8-9)

就至高意义而言, 此处论述的是主. “从埃及挪出的一棵葡萄树” 是指基于记忆知识的真理; “赶出外族人” 是指从恶中洁净; “在它面前清除杂物” 是指做好准备, 以便良善可以充满它. 在反面意义上, “打扫房间” 也论及丧失一切良善与真理, 从而充满邪恶与虚假的人. 如路加福音:

污灵找不到安歇之处, 便说, 我要回到我所出来的屋里去; 到了, 就看见里面打扫干净, 修饰好了; 便去另带了七个比自己更恶的灵来, 都进去住在那里. (路加福音 11:24-26; 马太福音 12:43-45)

  
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