ബൈബിൾ

 

出埃及记 9

പഠനം

   

1 耶和华吩咐摩西:你进去见法老,对他耶和华希伯来人这样:容我的百姓去,好事奉我。

2 你若不肯容他们去,仍旧强留他们,

3 耶和华的加在你田间的牲畜上,就是在骆驼牛群羊群上,必有重重的瘟疫

4 耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜,凡属以色列人的,一样都不

5 耶和华就定了时候,:明天耶和华必在此行这事。

6 第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜,个都没有

7 法老打发人去看,谁知以色列人的牲畜连个都没有法老的却是固执,不容百姓去。

8 耶和华吩咐摩西亚伦:你们取几捧炉灰,摩西要在法老面前向扬起来。

9 这灰要在埃及变作尘土,在人身上和牲畜身上成了起泡的

10 摩西、亚伦取了炉灰,站在法老面前。摩西扬起来,就在人身上和牲畜身上成了起泡的

11 行法术的在摩西面前站立不住,因为在他们身上和一切埃及人身上都有这

12 耶和华使法老的刚硬,不他们,正如耶和华摩西的。

13 耶和华摩西:你清起来,站在法老面前,对他耶和华希伯来人这样:容我的百姓去,好事奉我。

14 因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上,叫你知道在普天下没有像我的。

15 我若伸瘟疫攻击你和你的百姓,你早就从上除灭了。

16 其实,我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。

17 你还向我的百姓自高,不容他们去麽?

18 到明约在这时候,我必叫重大的冰雹降下,自从埃及开国以来,没有这样的冰雹

19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来;凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜冰雹必降在他们身上,他们就必

20 法老的臣仆中,惧怕耶和华的,便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。

21 但那不把耶和华放在上的,就将他的奴仆和牲畜留在田里。

22 耶和华摩西:你向伸杖,使埃及的人身上和牲畜身上,并田间各样菜蔬上,都有冰雹

23 摩西伸杖,耶和华打雷下雹,有闪到上;耶和华下雹在埃及上。

24 那时,雹与搀杂,甚是利害,自从埃及成国以来,遍没有这样的。

25 埃及,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木

26 惟独以色列人所住的歌珊没有冰雹

27 法老打发人召摩西亚伦来,他们:这一次我犯了罪了。耶和华是公的;我和我的百姓是邪恶的。

28 轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华,我就容你们去,不再住你们。

29 摩西对他:我一出城,就要向耶和华举手祷告;必止住,也不再有冰雹,叫你知道都是属耶和华的

30 至於你和你的臣仆,我知道你们还是不惧耶和华

31 那时,麻和大麦被雹击打;因为大麦已经吐穗,麻也开了花。

32 只是小麦和粗麦没有被击打,因为还没有长成。)

33 摩西离了法老出城,向耶和华举手祷告;和雹就止住,也不再浇在上了。

34 法老和雹与止住,就越发犯罪;他和他的臣仆都硬着

35 法老的刚硬,不容以色列人去,正如耶和华藉着摩西的。

   

വ്യാഖ്യാനം

 

亚伦

  
The Third Plague of Egypt, by William de Brailes, illustrates the flies, or gnats, rising from the dust.

This page from Walters manuscript W.106 depicts a scene from Exodus, in which God rained plagues upon Egypt. After plagues of blood and frogs, Pharaoh hardened his heart again and would not let the Israelites leave Egypt. God told Moses to tell Aaron to stretch forth his rod and strike the dust of the earth that it may become gnats throughout the land of Egypt. Here, Moses, horned (a sign of his encounter with divinity), carries the rod, while Aaron, wearing the miter of a priest, stands behind him. The gnats arise en masse out of the dust from which they were made and attack Pharaoh, seated and crowned, and his retinue.

亚伦是摩西的兄弟. 他象征着两件事,一是在出埃及记的前半部分,他是摩西的代言人,二是在大帐幕建成后,他被任命为大祭司之后. 后来,当亚伦穿上他的礼服时(见利未记各章 8, 9他被任命为以色列的大祭司. 在这个角色中,亚伦代表耶和华,代表神的善,而摩西代表耶和华,代表神的真理. 在故事的第一部分中,摩西代表了道的真实面目,就像在天上所理解的那样,而亚伦则代表了道的外在意义,就像人在世上所理解的那样. 这就是为什么他为摩西说话,耶和华对他说: "他要为你们作口,你们也要对他作神. "(出埃及记 4:16).

(റഫറൻസുകൾ: 属天的奥秘6998, 属天的奥秘9806, 属天的奥秘9936, 10397; 出埃及记4:14, 28:1, 32:1; 利未记8, 9)


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属天的奥秘 #10396

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10396. “百姓见摩西迟延不下山” 表以色列民族, 那时他们没有在圣言中辨别出来自天堂的任何事物. 这从 “见”, “迟延不下” 和 “西乃山” 的含义, 以及 “摩西” 的代表清楚可知: “见”, 当论及对圣言的理解时, 是指辨别 (参看2150, 3764, 3863, 4567, 4723, 5400节); “摩西” 是指圣言 (参看9372节提到的地方); “迟延不下” 当论及对从圣言所获得的神性真理的辨别时, 是指不流入, 因为流入并与一个人同住的神性真理可以说是从天堂下来的; “西乃山” 是指神性真理方面的天堂 (参看9420节). 此处的 “百姓” 在字面上是指以色列民族; 因为本章论述的是这个民族, 论述该民族在辨别从圣言所获得的神性真理, 以及辨别在耶和华从西乃山上通过摩西吩咐给以色列人的事 (这些事包含在25-31章中) 里面被代表的内层事物方面的品质. 由此明显可知, “百姓见摩西迟延不下山” 表示以色列民族, 那时他们没有在圣言中辨别出来自天堂的任何事物, 因此也没有辨别出在从西乃山上所吩咐的事里面被代表的任何事物, 也就是内层事物.

此处的情形是这样: 前几章论述的主题是耶和华吩咐给以色列人的律例, 典章和律法, 以及一个教会将要在他们当中建立. 这些规定当中的每一个都是代表某种内在事物的外在事物, 如对那些章节的解释所示. 但以色列民族具有这样的性质, 他们根本不想知道关于被代表的内在事物的任何东西, 只想知道用来代表它们的外在事物. 这个民族之所以具有这样的性质, 是因为他们完全被肉体和世俗的爱主宰了; 对那些被这些爱主宰的人来说, 他们那原本向天堂敞开的内层关闭了. 每个人都有一个内在和一个外在; 内在是为天堂存在的, 外在是为世界存在的. 当外在掌权时, 尘世, 肉体和世俗的事物就掌权; 但当内在掌权时, 天上的事物就掌权. 然而, 人以这种方式被造, 是为了让外在能从属于内在, 因而他里面的世界能从属于天堂; 因为如前所述, 外在是为世界存在的, 内在是为天堂存在的. 因此, 当外在掌权时, 内在就关闭, 因为那时, 人从天堂和主转向世界和自我; 他转向哪里, 他的心就在哪里, 因而他的爱, 连同与这爱同在的他的整个生命也在哪里, 因为人的生命就在于他的爱.

提及这些事是为了叫人们知道那些被肉体和世俗的爱主宰的人是何情形, 即: 这些人的内层关闭了; 那些内层关闭的人不承认任何内在事物, 声称只有那些他们亲眼看见, 亲手摸到的事物才是存在的, 而他们没有亲眼看见, 新手摸到的其它一切事物都是不存在的. 所以他们根本不信天堂, 死后生命的存在, 或不信教会所教导的内层事物. 这就是以色列民族, 本章要说明, 他们就是这个样子.

人若不知道构成与人同在的教会的, 是内层事物, 而不是没有它们的外层事物, 就只会以为这个民族优先于其它一切民族而被耶和华拣选并喜爱. 但事实完全不是这样. 这个民族被接受, 是因为他们坚持被接受; 然而, 这不是为了有什么教会能存在于他们当中, 仅仅为了能有一个教会的代表, 以便圣言能够写成, 因为这类事物构成圣言的最低层. 在圣言中, 这个民族之所以被称为耶和华的百姓, 是祂所拣选和喜爱的民族, 是因为在圣言中, “犹大” 表示属天教会, “以色列” 表示属灵教会, 雅各的每个儿子都表示教会的某个方面. 此外, 亚伯拉罕, 以撒和雅各表示主自己, 摩西, 亚伦和大卫也表示主自己. 不过, 由于这一整章论述的主题都是这个民族, 以及他们当中不可能建立起一个教会, 只能建立一个教会的代表的事实, 所以在进一步介绍之前, 请先参看前面关于这个民族的阐述和说明, 即: 这个民族当中没有教会, 只有一个教会的代表 (4281, 4288, 4311, 4500, 4899, 4912, 6304, 7048, 9320节); 因此, 他们没有被拣选, 只是被接受, 因为他们坚持被接受 (4290, 4293, 7051, 7439节); 他们完全局限于没有任何内在事物的外在事物 (4293, 4311, 4320, 4459末尾, 4834, 4844, 4847, 4865, 4868, 4874, 4903, 4913, 9373, 9380, 9381节); 他们的敬拜纯粹是外在的 (3147, 3479, 8871节); 他们不想知道敬拜和圣言的内在事物 (3479, 4429, 4433, 4680节); 因此, 他们未被允许知道这些事物 (301-303, 2520, 3769节); 他们若知道, 就会亵渎它们 (3398, 3489, 4289节); 然而, 通过他们当中的敬拜的外在事物, 也就是内在事物的代表, 仍会有与天堂的联系, 以及以哪种方式有这种联系 (4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节); 当他们进行敬拜时, 他们那污秽的内层就关闭 (3480, 9962节); 这在这个民族当中是可能的, 这就是为何他们得以保存, 直到今天 (3479, 4281, 6588, 9377节); 他们虽敬拜耶和华, 但只拜祂的名 (3732末尾, 4299, 6877节); 他们心里是偶像崇拜者 (4208, 4281, 4820, 5998, 6877, 7401, 8301, 8882节); 总的来说, 他们是最坏的民族 (4314, 4316, 4317, 4444, 4503, 4750, 4751, 4815, 4820, 4832, 5057, 7248, 8819, 9320节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)