7038. "Чтобы он совершил Мне служение" означает восхождение на небеса для совершения служения оттуда. Это ясно из значения "служения Сущему", или Господу, как исполнения полезных служб; и поскольку это говорится о тех в духовной Церкви, которые были спасены пришествием Господа, и которые до Его пришествия находились на низшей земле, а впоследствии были подняты на небо (п. 6854, 6914), таким образом вошли в состояние, в котором они исполняли полезные службы, поэтому словами "чтобы он совершил Мне служение" означается восхождение на небеса для совершения служения оттуда. "Служить Господу" означает исполнять службы, поскольку истинное богослужение состоит в исполнении служб, таким образом, в проявлении милосердия. Тот, кто полагает, что служение Господу состоит только в том, чтобы регулярно ходить в церковь, слушать там проповеди и молиться, и этого достаточно, очень ошибается. Богослужение Господу состоит в исполнении служб; а во время жизни человека в мире службы состоят в добросовестном исполнении своих обязанностей каждым, какое бы место он ни занимал, то есть в служении своей стране, обществу и ближнему от всего сердца; также они состоят в честных отношениях с ближними и в прилежном выполнении обязанностей с благоразумием, соответствующим характеру каждого человека. Эти службы являются главными делами милосердия и основными средствами богослужения Господу. Посещение церкви, слушание проповедей и произнесение молитв также необходимо, но без полезных дел они не имеют вообще никакой ценности, поскольку они не составляют жизнь человека, но учат, какой должна быть жизнь. Ангелы на небесах обретают все счастье от служения и в соответствии со службами, так что для них служение составляет небеса.

[2] Божественным порядком предусматривается, чтобы счастье соответствовало служению, как может быть видно из различных аспектов в человеке, соответствующих тем, которые находятся в Большом Человеке, таких как внешние чувства – зрение, слух, вкус, обоняние и осязание, которые, как показано в конце многих глав, соответствуют таким образом. Поэтому с чувствами связаны удовольствия, полностью определяемые функциями, которые они выполняют. Величайшим является удовольствие, связанное с чувством супружеской любви, поскольку исполняет самую большую службу, ибо оно приводит к распространению рода человеческого, который населяет небеса. Затем следует удовольствие, связанное со вкусом, поскольку оно служит для питания тела и таким образом для здоровья, от которого зависит деятельность разума. Меньшим является удовольствие, связанное с обонянием, поскольку оно служит просто для отдыха и также для поддержания здоровья человека. Удовольствия, связанные со слухом и зрением находятся на последнем месте, поскольку они только принимают ощущения, которые проявляются от полезных служб, и служат для разумной части, а не столько для части воли.

[3] Из этих и других подобных фактов становится ясно, что службы определяют счастье, которое дается на небесах Господом; и что через эти службы главным образом почитается Господь. Это объясняет, почему Иоанн преклонил за столом голову на грудь Господа, и почему Господь любил его больше всех; это было не из-за самого Иоанна, но потому что он прообразовал проявление милосердия, то есть служение. (Что Иоанн прообразовал это, см. в п. 2135a, 2760, 3934).

7038a. "А если не отпустишь его" означает упорство до последнего. Это ясно из значения выражения "не отпустить", как не освободить из-за упорства (п. 7032).

6854. "И иду ¹ избавить его от руки Египтян" означает, что Он сойдет к ним, чтобы избавить их от власти ложных знаний, которые стремятся уничтожать истины Церкви. Это ясно из значения слова "сойти", как спуститься (о чем говорится далее); из значения слова "избавить", как освободить, ибо тот, кто избавляет людей от ложностей, освобождает их; из значения "руки", как власти (п. 878, 3387, 3563, 4931-4937, 5544), и из значения "Египтян", как ложных знаний, которые противоположны истинам Церкви (п. 6651, 6679, 6683), таким образом, которые стремятся уничтожить их. В отношении схождения Господа ситуация такова. О Господе говорится, что Он "сходит", когда Он приходит на Суд (п. 1311); а также, когда Он нисходит в низшие области, здесь к принадлежащим к духовной Церкви, которые понимаются под "сынами Израилевыми", поскольку о них говорится во внутреннем смысле, как они наваждаются ложностями и тогда переносят искушения, а впоследствии освобождаются, чтобы они могли быть введены в небо.

[2] Но в содержании этого и следующего стихов во внутреннем смысле содержатся еще большие тайны, которые не известны в Церкви и поэтому должны быть открыты. Те, которые называются "духовными", являются таковыми, которые могут быть возрождены только в отношении разумной части, но не в отношении части воли, поэтому в их разумную часть Господь насаждает новую волю, которая согласуется с учением веры, принадлежащим их Церкви. Такие люди, а именно духовные, были спасены только пришествием Господа в мир. Причина заключается в том, что Божественное, проходя через небо, которое было Божественной Человечностью до пришествия Господа, не могло их достигнуть, поскольку положения учения их Церкви в основном не были истинами, и следовательно добро в их воле также не было добром (п. 6427). Поскольку такие люди могли быть спасены только пришествием Господа, и таким образом не могли раньше быть вознесены на небо, поэтому они удерживались на низшей земле, в местах, которые в Слове называются "рвами". Эта низшая земля была окружена адами, где находились ложности, которыми они тогда сильно наваждались, однако были охраняемы Господом. Но после того, как Господь пришел в мир и соделал Человечность в Себе Самом Божественной, тогда Он освободил тех, которые находились во "рвах", и вознес их к небу. Из них Он также образовал духовные небеса, которые являются вторыми небесами. Вот, что понимается под сошествием Господа в низшие области и под избавлением находящихся в узах.

[3] Это является тайной, которая описана во внутреннем смысле этого и следующих стихов. Смотрите то, что было показано выше в отношении духовных людей, а именно: что духовные находятся во мраке относительно истины и добра веры (п. 2708, 2715, 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3241, 3833, 6289); что их мрак освещается Божественной Человечностью Господа (п. 2716, 4402); что, поскольку они находятся во мраке относительно истины и добра веры, они подвергаются сильным нападениям адов, но что Господь постоянно защищает их (п. 6419); что духовные не могут быть возрождены относительно части воли, но только относительно разумной части, в которой Господь образует новую волю (п. 863, 875, 895, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493, 5113); что духовные были спасены пришествием Господа в мир (п. 2833, 2834, 3969).

[4] В пророческих частях Слова в различных местах упоминается об "узниках" и об "узниках в темницах", и о том, что они были освобождены Господом; под которыми в частности понимаются те, о которых здесь говорится, как в следующих отрывках:

Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы (Ис. 42:6, 7).

Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать узникам: выходите', и тем, которые во тьме: покажитесь'. Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их (Ис. 49:8, 9).

Это явно относится к Господу. "Узниками" в частности означаются те, которые удерживались на низшей земле до пришествия Господа, когда они были подняты на небеса; а в общем все, пребывающие в добре, которые удерживаются ложностями как в узах, из которых, однако, они желают вырваться.

[5] У Захарии:

Ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды (Зах. 9:11).

У Исаии:

И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны (Ис. 24:22).

"Узниками во рве" означаются те же люди.

Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы (Ис. 61:1).

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет (Ис. 9:2).

각주: