9010. Et que Dieu ait fait rencontrer sous sa main, signifie ce qui se présente comme cas fortuit : on le voit par l'idée que les anciens avaient du cas fortuit, idée qui consistait à l'attribuer à Dieu ; c'est pourquoi ils exprimaient le cas fortuit en disant : Dieu a fait rencontrer sous la main ; en effet, ceux qui étaient des anciennes Églises savaient que la Providence du Seigneur était dans toutes et dans chacune des choses, et que les choses contingentes, c'est-à-dire, celles qui se présentaient comme un cas fortuit, appartenaient à la Providence ; c'est pour cela que les simples, qui ne pouvaient pas distinguer les choses qui se faisaient d'après la permission d'avec celles qui se faisaient d'après le bon plaisir, attribuaient au Seigneur non-seulement le bien, mais aussi le mal ; le bien, parce qu'ils savaient que tout bien vient du Seigneur, et le mal, à cause de l'apparence ; car lorsque l'homme fait les maux et par eux se détourne du Seigneur, il lui semble que le Seigneur se détourne, parce qu'alors le Seigneur lui apparaît par derrière et non de face : de là vient donc que si un homme frappe quelqu'un par cas fortuit, ainsi sans une volonté avec prévoyance, cela est exprimé par Dieu a faif rencontrer sous la main. Que la Providence du Seigneur soit dans toutes choses en général et en particulier, on le voit, numéros 1919 (fin), 4329, 5122 (fin), 5155, 5195, 5894 (fin), 6058, 6431, 6482, 6483, 6484, 6485, 6486, 6487, 6489, 6491, 7004, 7007, 8478, 8717. On voit aussi que les choses contingentes ou cas fortuits appartiennent à la Providence, numéros 5508, 6493, 6494 ; et que le mal est attribué au Seigneur, lorsque cependant il provient de l'homme, numéros 2447, 5798, 6071, 6832, 6991, 6997, 7533, 7877, 7926, 8197, 8227, 8228, 8282, 8284, 8483, 8632.

6487. Lorsqu'avec les Anges je parlais de la Providence Divine du Seignenr, il y avait aussi là des Esprits qui avaient, gravée en eux, une sorte d'opinion sur le destin ou la nécessité absolue ; ils s'imaginaient que le Seigneur agissait d'après cette nécessité, parce qu'il ne peut procéder que selon les très-essentiels, ainsi selon les choses qui appartiennent à l'ordre le plus parfait ; mais il leur fut montré que l'homme a le libre, et que s'il a le libre, il n'est pas soumis à la nécessité ; cela fut illustré par l'exemple des maisons à bâtir, en ce que des briques, de l'argile, du sable, des pierres propres aux stylobates et aux colonnes, des planches, des poutres, et autres matériaux sont apportés, non dans l'ordre où la maison doit être construite, mais selon qu'il plaît, et en ce que le Seigneur connaît seul quelle maison peut en être bâtie ; toutes les choses qui proviennent du Seigneur sont des très-essentiels ; cependant elles se suivent en ordre non d'après la nécessité, mais d'une manière applicable au libre de l'homme.