1. 新天新地, 以及新耶路撒冷的意义.

《启示录》中写道:

我看见一个新天新地, 因为先前的天地已经过去了. 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降, 预备好了, 就如新妇妆饰整齐, 等候丈夫. 城有高大的墙, 有十二个门, 门上有十二位天使, 门上又写着以色列十二个支派的名字. 城墙有十二根基, 根基上有羔羊十二使徒的名字. 城是四方的, 长宽一样. 天使用苇子量那城, 共有一万二千视距; 长, 宽, 高都是一样; 又量了城墙, 一百四十四肘. 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸. 墙是碧玉造的; 城是精金的, 如同明净的玻璃. 城墙的根基是用各样宝石修饰的. 十二个门是十二颗珍珠. 城内的街道是精金, 好像明透的玻璃. 有神的荣耀光照, 又有羔羊为城的灯. 列国要在城的光里行走, 地上的君王必将自己的荣耀归与那城. (启示录 21:1, 2, 12-24)

阅读这些内容的人只根据字面意思理解它们. 即, 可见的天与地将毁灭, 会有一个新天堂, 符合上述尺寸的圣城耶路撒冷将降临在新地上. 但是天使(天堂居民)对这些内容的理解完全不同, 也就是说, 人的理解是属世的(属自然或属物质的), 天使的理解是属灵的. 天使理解的才是它们的真正意思, 即圣言的内义或灵义. 就内义或灵义而言, “一个新天与一个新地”表示一个既在天堂又在地上的新教会, 这一点在后面会更详细地论述. “圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”表示新教会的天堂教义; 一样的“长, 宽, 高”在总体上表示那个教义的一切良善与真理. 城的“墙”表示保护教义的真理; “墙的尺寸, 一百四十四肘, 按一个人的尺寸标准, 也就是按一个天使的尺寸标准”, 它从总体上表示所有那些保护真理, 以及表示它们的性质. 珍珠做的“十二个门”表示引导真理; “门口的十二位天使”表示的意思一样.

“各样宝石修饰的城墙根基”表示教义建立其上的知识. “以色列十二支派”和“十二使徒”均表示该教会总体和细节上的一切事物. 像“明净玻璃的精金”的城及其街道表示让教义及其真理显现出来的爱之良善. 被拯救的“列国”和将光荣与荣誉带进城的“地上众王”表示处在良善与真理之中的所有教会. “上帝”与“羔羊”表示就神性本身与神性人身而言的主. 上述是圣言的属灵含义. 文字的字面含义是作为基础. 但是这两种含义, 灵义与字义, 仍然通过对应合而为一. 本书的计划不是揭示上述经文有这样一种属灵含义, 不过在《天堂的奥秘》中能看到对属灵含义的论证, 它们是在下列章节里: 《圣经》中的“地”表示教会, 特别是用于迦南地时(n. 662, 1066, 1067, 1262, 1413, 1607, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011, 9325, 9643). 因为“地”在灵义上指住在其上的民族及其敬拜(n. 1262). “地上的居民”表示属灵教会中的那些人(n. 2928). “一个新天与一个新地”表示天堂和人间的新事物, 即关于良善和真理的新事物, 因此是与两地教会有关的那些新事物(n. 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4535, 10373). 已经过去了的“先前的天地”的含义能在《最后的审判和巴比伦的毁灭》整本书中得知, 而详情是在n. 65-72部分.

“耶路撒冷”表示就教义而言的教会(n. 402, 3654, 9166). “城”表示属于教会与宗教的教义(n. 402, 2449, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493). “一座城的墙”表示教义的保护真理(n. 6419). “一座城的门”表示引向教义的真理, 及通过教义引向教会(n. 2943, 4477, 4492, 4493). “以色列十二个支派”代表因而表示教会总体和细节上的所有良善与真理, 因此是属于信仰和爱的所有事物(n. 3858, 3926, 4060, 6335). “主的十二使徒”表示同样的意思(n. 2129, 3272, 3354, 3488, 3858, 6397). 当说到使徒, 即说到“他们将坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派”时, 它表示所有人将根据教会的良善与真理被审判, 因此是由创造他们的主执行审判(n. 2129, 6397). “十二”从总体上表示所有事物(n. 577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913). “一百四十四”也表示相同意思, 因为这个数字是十二乘十二的结果(n. 7973); “一万二千”也有同样含义(n. 7973).

《圣经》中的所有数字都表示事物(n. 482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 6175, 9488, 9659, 10217, 10253). 数字相乘的结果与相乘的单个数字表示相同含义(n. 5291, 5335, 5708, 7973). “测量”表示一个事物就真理和良善而言的性质 (n. 3104, 9603, 10262). “一座墙的根基”表示教义建立其上的真理知识(n. 9643). “四边形的”或“正方形的”表示完美的(事物)(n. 9717, 9861). “长”表示良善及它的范围, “宽”表示真理及它的范围(n. 1613, 9487). 在总体和细节上, 乌陵和土明里的宝石表示什么(n. 3862, 9864, 9866, 9891, 9895, 9905). 造墙用的“碧玉”表示什么(n. 9872). “城内的街道”表示来自良善的教义真理(n. 2336). “黄金”表示爱的良善(n. 113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881). “光荣”表示神圣真理, 比如在天堂里, 才智和智慧从其而来的真理(n. 4809, 5068, 5922, 8267, 8427, 429, 10574). “民族”表示教会里的那些良善之人, 抽象上表示教会的良善(n. 1059, 1159, 1258, 1261, 1285, 1416, 1849, 4574, 7830, 9255, 9256). “君王”表示教会里那些拥有真理的人, 因此抽象地表示教会的真理(n. 1672, 2015, 2069, 4575, 5044). “君王的加冕仪式”涉及到属于神圣真理的事物, 但是关于这些事物的知识在今日遗失了(n. 4581, 4966).

9905. “又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里” 表来自主的神性真理在最后和最低事物中的光芒. 这从 “决断的胸牌”,

“乌陵和土明” 的含义清楚可知:

“决断的胸牌” 是指从主的神性良善闪耀出来的神性真理 (参看9857节);

“乌陵和土明” 是指来自那里的光和光芒.

“乌陵和土明” 之所以表示光和光芒, 是因为天堂之光通过胸牌上的这些石头放出各种不同的光芒, 这些光芒取决于通过它们所给出的答复. 这也解释了为何它们具有不同的颜色. 从主的神性良善发出的神性真理在天使面前显为光; 这神性真理是一切天堂之光的源头. 源于它的颜色, 就是天使当中的那光的修改, 是他们中间的聪明和智慧的变化; 因为一切智慧和聪明皆是这神性真理或光的产物. 由此可见, 这光所放射的各种颜色的光芒是媒介, 作为答复而来的神性真理通过这媒介而呈现在天堂中. 当向神求问某事时, 乌陵和土明也有类似功能. 不过, 要知道, 当在它们里面看见光芒时, 宣布答复的同时也会发出一种听得见的声音. 这种宣布通过天使来完成, 主通过这种光芒向他们揭示这个答复; 因为如前所述, 作为答复而来的神性真理以这种方式呈现在天堂中.

天堂之光就是从主的神性良善发出的神性真理 (参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3337, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4060, 4180, 4302, 4408, 4414, 4415, 4419, 4527, 4598, 5400, 6032, 6313, 6315, 6608, 6907, 7174, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407, 9570, 9571节的末尾节); 颜色出现在天堂中, 它们是这光在天使当中的修改, 因而是他们当中的聪明和智慧的变化 (3993, 4530, 4677, 4742, 4922, 9466, 9467, 9865节).

事实的确如此, 这一点从 “乌陵和土明” 的含义也明显看出来; 因为 “乌陵” 表示一道闪亮的火;

“土明” 表示从它发出的光芒. 闪亮的火是从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理, 光芒是在最后和最低层, 因而在结果中的神性真理. 然而, 要知道, 在希伯来语,

“土明” 表示 “完整”; 但在天使的语言中, 它表示 “光芒”. 之所以说 “在天使的语言中”, 是因为当天使互相交谈时, 他们想到的是在他们内心深处所感知到的某个事物的本质, 因此他们根据其本质说话. 他们的言语从这些洞察中流入唯独适合天使听见的声音中. 适合神性真理光芒的声音就是土明, 它的名字即源于此. 当有人用希伯来语读土 (thum) 这个词时, 天使对它有相似的理解, 土 (thum) 表示完整或完整性. 这解释了为何就圣言的内义而言,

“完整” 表示结果层面的神性真理, 也就是照神性诫命所过的一种生活, 这从圣言中的大量经文可以看出来 (如约书亚记 24:14; 士师记 9:16, 19; 诗篇 25:21; 37:37; 84:11; 101:2; 119:1).

这也解释了为何乌陵和土明被称为 “以色列人的审判”, 以及 “决断的胸牌”, 同样被称为 “乌陵的判断”; 因为 “审判或决断, 判断” 表示教义和生活上的神性真理 (参看9857节). 由此可见, 通过乌陵和土明, 也就是说, 通过天堂之光的光芒, 胸牌揭示了在属世气场中, 因而在最后和最低层的神性真理. 类似的光芒也出现在那些处于源于良善的真理之人的心智中. 当他们出于内心的情感寻求真理, 并像热爱良善那样热爱它时, 这光芒就向他们宣布, 可以说提供答复. 这种光芒就是神性真理在那些被圣言光照之人的属世人中从天堂被揭示所用的手段; 世人对此没有任何概念, 因为他们不知道光照人的理解力的任何天堂之光. 不过, 我被允许察觉并实实在在地看到, 这一切的确如此.

要进一步知道, 这种光芒出现在最后和最低层, 是因为来自神性的光的一切形式一直降至最远的边界; 它们因降至那么远的地方, 故也在那里并从那里发光. 这解释了为何胸牌安在以弗得上, 在以弗得的腰带之上; 因为以弗得代表在最后和最低层的神性真理 (9824节); 而它的腰带代表一个共同的纽带, 这个纽带的存在是为了将一切事物保持在关联之中 (9828, 9837节). 这就是为何经上说 “要把胸牌系住, 把它的环子与以弗得的环子系在一块儿, 使它贴在以弗得的带子上, 胸牌不可从以弗得上脱下来” (28:28). 以色列人的名字之所以也刻在这些石头上, 是因为十二支派同样代表天堂里的神性良善和真理的一切方面或事物, 因而代表天堂和那里的一切社群; 不过, 它们照着圣言提及它们的顺序而代表不同的事物 (参看3858, 3862, 3926, 3939, 4060, 4603, 6335, 6337, 6397, 6640, 7836, 7891, 7973, 7996, 7997节).