ഉള്ളടക്കപ്പട്ടിക

ഐ. [ആമുഖം] §§1-2

I. രണ്ട് ലോകങ്ങളുണ്ട്: ആത്മാക്കളും മാലാഖമാരും വസിക്കുന്ന ആത്മീയ ലോകം, മനുഷ്യർ വസിക്കുന്ന പ്രകൃതി ലോകം. §3

II. ആത്മീയ ലോകം ആദ്യം നിലനിന്നതും തുടർച്ചയായി നിലനിൽക്കുന്നതും സ്വന്തം സൂര്യനിൽ നിന്നാണ്; സ്വന്തം സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള പ്രകൃതി ലോകവും. §4

III. ആത്മീയ ലോകത്തിന്റെ സൂര്യൻ അതിന്റെ നടുവിലുള്ള യഹോവയാം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധമായ സ്നേഹമാണ്. §5

IV. ആ സൂര്യനിൽ നിന്ന് ചൂടും വെളിച്ചവും പുറപ്പെടുന്നു; അതിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന ചൂട് അതിന്റെ സത്തയിൽ സ്നേഹവും അതിൽ നിന്നുള്ള പ്രകാശം അതിന്റെ സത്ത ജ്ഞാനവുമാണ്. §6

V. ചൂടും വെളിച്ചവും മനുഷ്യനിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു: ചൂട് അവന്റെ ഇച്ഛയിലേക്ക്, അവിടെ അത് സ്നേഹത്തിന്റെ നന്മ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നു; അവന്റെ വിവേകത്തിലേക്ക് വെളിച്ചവും, അവിടെ അത് ജ്ഞാനത്തിന്റെ സത്യത്തെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. §7

VI. ആ രണ്ടും, ചൂടും വെളിച്ചവും, അല്ലെങ്കിൽ സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിലേക്ക് സംയോജിച്ച് ഒഴുകുന്നു; അതിലൂടെ അവന്റെ മനസ്സിലേക്ക്, അതിന്റെ മമതകളും ചിന്തകളും; ഇവയിൽ നിന്ന് ശരീരത്തിന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലേക്കും സംസാരത്തിലേക്കും പ്രവൃത്തികളിലേക്കും. §8

VII. പ്രകൃതി ലോകത്തിന്റെ സൂര്യൻ ശുദ്ധമായ അഗ്നിയാണ്; പ്രകൃതിയുടെ ലോകം ആദ്യം നിലനിന്നതും തുടർച്ചയായി നിലനിൽക്കുന്നതും ഈ സൂര്യൻ മുഖേനയാണ്. §9

VIII. അതിനാൽ, ഈ സൂര്യനിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന എല്ലാം, അതിൽത്തന്നെ നിർജീവമാണ്. §10

IX. ഒരു മനുഷ്യൻ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നതുപോലെ, ആത്മീയ വസ്ത്രം സ്വാഭാവികമായ വസ്ത്രം തന്നെ. §11

X. ആത്മീയ കാര്യങ്ങൾ, അങ്ങനെ ഒരു മനുഷ്യനെ ധരിക്കുന്നു, യുക്തിസഹവും ധാർമ്മികവുമായ ഒരു മനുഷ്യനായി ജീവിക്കാൻ അവനെ പ്രാപ്തനാക്കുന്നു, അങ്ങനെ ആത്മീയമായി സ്വാഭാവിക മനുഷ്യനായി. §12

XI. മനുഷ്യനുമായുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അവസ്ഥ അനുസരിച്ചാണ് ആ ഒഴുക്കിന്റെ സ്വീകരണം. §13

XII. ഒരു മനുഷ്യനിലെ വിവേകം വെളിച്ചത്തിലേക്ക്, അതായത്, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ മാലാഖമാർ ഉള്ള ജ്ഞാനത്തിലേക്ക്, അവന്റെ യുക്തിയുടെ പോഷിപ്പിക്കലിനനുസരിച്ച് ഉയർത്താം; അവന്റെ ഇഷ്ടം സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ചൂടിലേക്ക്, അതായത്, അവന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസൃതമായി സ്നേഹത്തിലേക്ക് ഉയർത്താൻ കഴിയും. എന്നാൽ മനുഷ്യൻ ഇച്ഛിക്കുന്നതും വിവേകത്തിന്റെ ജ്ഞാനം പഠിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതും അല്ലാതെ ഇഷ്ടത്തിന്റെ സ്നേഹം ഉയർത്തപ്പെടുന്നില്ല. §14

XIII. മൃഗങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. §15

XIV. ആത്മീയ ലോകത്ത് മൂന്ന് പരിമാണങ്ങൾ ഉണ്ട്, പ്രകൃതി ലോകത്തും മൂന്ന് പരിമാണങ്ങൾ ഉണ്ട്, ഇതുവരേയും ഇത് അജ്ഞാതമാണ്, അതിനനുസരിച്ച് എല്ലാ ഒഴുക്കും നടക്കുന്നു. §16

XV. അവസാനങ്ങൾ ഒന്നാം പരിണാമത്തിലും, കാരണങ്ങൾ രണ്ടാമത്തേതിലും, ഫലങ്ങൾ മൂന്നാമത്തേതിലുമാണ്. §17

XVI. അതിനാൽ അതിന്റെ ഉത്ഭവം മുതൽ ഫലങ്ങളിലേക്കുള്ള ആത്മീയ പ്രവാഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്താണെന്ന് സുവിദിതമാണ്. §§18-20

10. VIII. അതിനാൽ, ഈ സൂര്യനിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന എല്ലാം, അതിൽത്തന്നെ നിർജീവമാണ്.

തന്റെ ധാരണയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന യുക്തിസഹമായ കഴിവിൽ നിന്ന് ആരാണ് കാണാത്തത്, ഇത് ശാരീരിക ഇന്ദ്രിയങ്ങളേക്കാൾ അൽപ്പം ഉയർന്നതാണെങ്കിൽ, അതിൽ തന്നെ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന സ്നേഹം ജീവനുള്ളതാണെന്നും അതിന്റെ അഗ്നിയുടെ രൂപം ജീവനാണെന്നും; നേരെമറിച്ച്, ആ പ്രാഥമിക തീ, അതിൽത്തന്നെ കണക്കാക്കുന്നത് യഥാക്രമം നിർജ്ജീവമാണ്; തൽഫലമായി, ആത്മീയ ലോകത്തിന്റെ സൂര്യൻ, ശുദ്ധമായ സ്നേഹമായതിനാൽ, ജീവനുള്ളതാണെന്നും, പ്രകൃതി ലോകത്തിന്റെ സൂര്യൻ, ശുദ്ധമായ അഗ്നിയായതിനാൽ, നിർജീവമാണെന്നും; അവയിൽ നിന്ന് തുടരുന്നതും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ എല്ലാ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും കാര്യം സമാനമാണോ?

[2] പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ ഫലങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്ന രണ്ട് വസ്തുക്കളുണ്ട്, ജീവനും പ്രകൃതിയും; ജീവൻ ഉള്ളിൽ നിന്ന് പ്രകൃതിയെ പ്രചോദിപ്പിക്കുമ്പോൾ അവ ക്രമമനുസരിച്ച് അവ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. പ്രകൃതി, ഉള്ളിൽ നിന്ന്, ജീവനെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കാൻ കാരണമാകുമ്പോൾ, അത് സംഭവിക്കുന്നത്, പ്രകൃതിയെ, അതിൽത്തന്നെ ജീവതത്തിന്റെ മേലും അകത്തും നിർജീവമാണ്, തുടർന്ന് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സുഖത്തിനും ജഢീക ആസക്തികൾക്കും വേണ്ടി സ്വയം അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരോടൊപ്പമാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്, ദേഹിയുടെ ആത്മീയ കാര്യങ്ങളും മനസ്സിന്റെ യഥാർത്ഥ യുക്തിസഹമായ കാര്യങ്ങളും ഒന്നും തന്നെയല്ല. ഈ വിപരീതത്തിന്റെ ഫലമായി ഈ വ്യക്തികളെ മരിച്ചവർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു: അത്തരക്കാർ ലോകത്തിലെ എല്ലാ നിരീശ്വര ഭൗതികവാദികളും നരകത്തിലെ എല്ലാ സാത്താന്മാരുമാണ്.

[3] അവരെ വചനത്തിൽ മരിച്ചവർ എന്നും വിളിക്കുന്നു; ദാവീദിലെ പോലെ: 'അനന്തരം അവർ ബാൽപെയോരിനോടു ചേർന്നു; പ്രേതങ്ങൾക്കുള്ള ബലികളെ തിന്നു' (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 106:28). ശത്രു എന്റെ പ്രാണനെ ഉപദ്രവിച്ചിരിക്കുന്നു; അവൻ എന്നെ നിലത്തിട്ടു തകർത്തിരിക്കുന്നു; പണ്ടേ മരിച്ചവരെപ്പോലെ അവൻ എന്നെ ഇരുട്ടിൽ പാർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു' (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 143:3). 'ബദ്ധന്മാരുടെ ഞരക്കം കേൾപ്പാനും മരണത്തിന്നു നിയമിക്കപ്പെട്ടവരെ വിടുവിപ്പാനും' (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 102:20). വെളിപാടിൽ: 'ഞാൻ നിന്റെ പ്രവൃത്തി അറിയുന്നു. ജീവനുള്ളവൻ എന്നു നിനക്കു പേർ ഉണ്ടു എങ്കിലും നീ മരിച്ചവനാകുന്നു. ഉണർന്നുകൊൾക; ചാവാറായ ശേഷിപ്പുകളെ ശക്തീകരിക്ക; ഞാൻ നിന്റെ പ്രവൃത്തി എന്റെ ദൈവത്തിന്റെ സന്നിധിയിൽ പൂർണ്ണതയുള്ളതായി കണ്ടില്ല.' (3:1-2).

[4] അവരെ മരിച്ചവർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ആത്മീയ മരണം ശിക്ഷാവിധിയാണ്; ജീവിതം പ്രകൃതിയിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും അങ്ങനെ പ്രകൃതിയുടെ വെളിച്ചം ജീവിതത്തിന്റെ വെളിച്ചമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും അതുവഴി ദൈവത്തെയും സ്വർഗത്തെയും നിത്യജീവനെയും കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ആശയങ്ങളെയും മറച്ചുവെക്കുകയും ശ്വാസം മുട്ടിക്കുകയും ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ ഭാഗം അപലപനം ആണ്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഫലമായി, അത്തരം ആളുകൾ മൂങ്ങകളെപ്പോലെയാണ്, അവർ ഇരുട്ടിൽ വെളിച്ചവും വെളിച്ചത്തിൽ ഇരുട്ടും കാണുന്നു, അതായത്, അവർ അസത്യങ്ങളെ സത്യമായും തിന്മകളെ തിന്മകളായും കാണുന്നു, തിന്മയുടെ ആനന്ദം അവരുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആനന്ദമാണ്. മൃതശരീരങ്ങളെ വിശിഷ്ടഭോജ്യമായി വിഴുങ്ങുകയും ശവക്കുഴികളിൽ നിന്നുയരുന്ന ദുർഗന്ധം സുഗന്ധദ്രവ്യമായി ഗന്ധം പരത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പക്ഷികളെയും മൃഗങ്ങളെയും പോലെയല്ല അവ. ശാരീരികമോ സ്വാഭാവികമോ ആയ പോലെയുള്ള അന്തർപ്രവാഹവും അവർ കാണുന്നില്ല; എന്നിരുന്നാലും, ആത്മീയമായ ഒഴുക്ക് അവർ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അത് ഏതെങ്കിലും ആശയത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ഉപദേശകന്റെ വായിൽ നിന്നാണ്.