書物の中の「教会」という概念は、主の性質とその結果としての人間の性質についての教えと結びつき、複雑で美しく有機的なものである。

書物によると、主は、その本質、すなわち実際の実体において、完全で無限の愛であり、創造に力を与えた愛であり、現実の究極の源であり、現実を絶えず維持しているのです。その愛は、創造に形を与え、現実に形を与える完全で無限の知恵として形で表現されています。

深い！それについての詳細は他の場所で読むことができますが、ここで重要なのは、最小の要素から宇宙全体に至るまで、すべての創造物が、それは、太陽の熱（愛）と光（知恵）によって動力を与えられた自然そのものに存在しています。それは生命の本質的な形態に存在していて、植物（根を張っている、ほとんど変化しない、感じない、光によって動力を与えられている）と知恵の要素を表し、動物（暖かい、感じ、移動式、常に変化する、熱によって動力を与えられる）と愛の形態を表します。それは、植物や動物の男性（知恵）と女性（愛）の側面にほぼ普遍的に分かれています。

その構造は、私たち一人一人の中にもあります。一般的な言葉では、これらを私たちの心と心、つまり私たちが望むものと私たちが考えるものと呼ぶかもしれません。聖書では一般的に、善（愛；私たちが心の中で望んでいること）と真理（知恵；私たちが心の中で知っていること）、あるいは意志（心）と理解（心）として語られています。これらの要素はわたしたちを定義するだけでなく、わたしたちの霊的な運命を決める鍵となります。私たちはこれらの要素を使って、主の愛を受け入れ、人生の善に入り、最終的には天国に行くことができます。また、主の愛を拒否して、地獄へと駆け落ちするためにも、これらの要素を使うことができます。

そして、そこにはさらに層がある。書物によれば、すべての人間社会は人間の形をしており、人間の体に似た機能を持っています。これは、家族のような小さなグループから大企業、国家全体、そして最終的には現世の全人類と来世の天国の全体の両方に当てはまります。

人間社会の中で最も重要なものは、当然ながら教会です。しかし、「教会」という概念は人間の形に基づいているので、『書物』で言うところの「教会」には様々な形があります。一方では、正しい善悪の考えを持ち、それに基づいて生活している人が教会であり、もう一方では、正しい善悪の考えを持ち、それに基づいて生活している人が教会である。もう一方では、隣人愛を信じて行動する全世界の人々が一つの教会を構成しています。

この両極端の間には他にも多くの種類がありますが，『書物』の中で「教会」と書かれているのは，御言葉を持ち，主を知り，主の戒めに従う人々の共同体を意味しています。これらの人々は，主の性質と主がわたしたちに何を望んでおられるかについて，可能な限り最高の真理と深い理解を得ることができます。

そのような教会は重要な役割を果たしています。主はそのような教会を通して、人々の心の中に善であるという考えと善でありたいという願望が入り込み、その教会だけではなく、世界中のすべての人に届くように働きかけてくださいます。実際、『聖典』は、本質的には主と教会の間には結婚があり、教会は花嫁と妻の役割を果たし、妻が子供を産み出すように、真の考えと良い願望を産み出していると述べています。

この機能を守るために、主は歴史の中で（そして少し先史時代の良いところで）常にこの役割を満たす教会があることを確認しています。

これらのうちの最初のものは、アダムに代表される最古代の教会で、主への愛に触発されたものでした。第二はノアに代表される古代の教会で、隣人への愛と主への知識に触発されました。第三は、イスラエルの教会で、善に対する内面的な愛はありませんでしたが、主の考えが保存されていました。第四は原始キリスト教会で、主の教えに基づいた新しい、より直接的な理解を持っていました。第五は、『書物』によると、『書物』とその聖書の説明を通して提供されたより深い理解に基づくものである。

まだまだ言いたいことはたくさんありますが、もう一点だけ強調しておきます。

私たちは個人として、私たちが知っていることではなく、私たちが愛していることに基づいています。私たちが天国に行くか地獄に行くかは、私たちが知っていることではなく、私たちが愛していることに基づいています。知ること、考えること、真理を求めることは重要なことですが、それらの目的は私たちの愛を形作り、導き、奉仕することです。聖書は、教会も同じであることを豊富に、繰り返し明らかにしています。教会は最終的には知識ではなく、愛に基づいており、隣人に仕えるという決意に基づいており、外面的な礼拝の形ではありません。もし教会が隣人に奉仕するという共通の目的を共有しているならば、教会は本質的に一つのものであり、教義の違いはほとんど意味を持ちません。

(რეკომენდაციები: 啓示による黙示録解説533; 天界の秘義407, 768, 1799 [3-4], 2048, 2853 [2-3], 2910, 2982, 3310, 3773, 3963 [2], 4292, 4672, 4723, 5826 [2-3], 6637, 6648, 8152, 9256 [4-5], 9276 [2]; 結婚愛116; 天界と地獄57; 経験による主のみことば8; 聖書の教義99, 104)

6637. 「イスラエルの息子たちの名前は、次のとおりである」とは、教会がどうのようであるかを示します。「名前」は、どのようであるか（性格）を意味します（144,145,1754,1896,2009,2628,2724,3006,3421節）。「イスラエルの息子たち」とは、霊的諸真理を指します（5414,5879,5951節）。「イスラエル」は、真理の善、すなわち霊的善を表象します（3654,4598,5803,5805,5812,5817,5819,5826,5833節）。

「イスラエル」が真理の善、すなわち霊的善を表わし、「その息子たち」が自然性の中での霊的真理を表わします。そのため、「イスラエルの息子たち」というと、教会を表象することになります。教会は、霊的善および、それ由来の諸真理にもとづいてこそ、教会だからです。

たとえ人が教会の内に生を受けても、霊的善の中、つまり仁愛の善の中におらず、霊的諸真理の中、つまり信仰の諸真理の中にいなければ、教会出身者とは言えません。主の天的み国全体は、愛と信仰の善のうちにあります。もし教会がそれと同類の善のうちにいなければ、教会ではあり得ません。天界との結びつきがないからです。教会は、地上における主のみ国です。

② 教会は、〈みことば〉が存在し、〈みことば〉由来の教義事項があるから教会なのではなく、そこで主が知られているからでも、そこで秘蹟が執行されているからでもありません。〈みことば〉に従い、〈みことば〉由来の教義に則して生活しているからであり、教義が生活の基準になっているからです。それに当てはまらない人は、教会出身者ではなく、教会外にいることになります。

悪に漬かって生活し、教義に反していれば、〈みことば〉、主、秘蹟について、全然何も知らない異教徒より、はるかに遠く、教会外にいることになります。

忘れてならないことは、仁愛と信仰の善のうちに生きる人は、だれもが教会であり、主のみ国の一員であることです。それこそ神殿であり、または神の家と呼ばれる根拠です。どれほど隔たっていても、特定の教会に属する人々こそ、教会一般の構成員です。ここでも、またこれからも、「イスラエルの息子たち」とは、そのような教会を指します。