ბიბლია

 

요엘서 3

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1 그 날 곧 내가 유다와 예루살렘의 사로잡힌 자를 돌아오게 할 그때에

2 내가 만국을 모아 데리고 여호사밧 골짜기에 내려가서 내 백성 곧 내 기업된 이스라엘을 위하여 거기서 그들을 국문하리니 이는 그들이 이스라엘을 열국 중에 흩고 나의 땅을 나누었음이며

3 또 제비 뽑아 내 백성을 취하고 동남으로 기생을 바꾸며 마셨음이니라

4 두로와 시돈과 블레셋 사방아 너희가 나와 무슨 상관이 있느냐 ? 너희가 내게 보복하겠느냐 ? 만일 내게 보복하면 너희의 보복하는 것을 내가 속속히 너희 머리에 돌리리니

5 곧 너희가 내 은과 금을 취하고 나의 진기한 보물을 너희 신궁으로 가져갔으며

6 또 유다 자손과 예루살렘 자손들을 헬라 족속에게 팔아서 본 지경에서 멀리 떠나게 하였음이니라

7 보라 내가 그들을 너희가 팔아 이르게 한 곳에서 일으켜 나오게 하고 너희의 행한 것을 너희 머리에 돌려서

8 너희 자녀를 유다 자손의 손에 팔리니 그들은 다시 먼 나라 스바 사람에게 팔리라 나 여호와가 말하였느니라

9 너희는 열국에 이렇게 광포할지어다 너희는 전쟁을 준비하고 용사를 격려하고 무사로 다 가까이 나아와서 올라오게 할지어다

10 너희는 보습을 쳐서 칼을 만들지어다 낫을 쳐서 창을 만들지어다 약한 자도 이르기를 나는 강하다 할지어다

11 사면의 열국아 너희는 속히 와서 모일지어다 여호와여 ! 주의 용사들로 그리로 내려오게 하옵소서

12 열국은 동하여 여호사밧 골짜기로 올라올지어다 내가 거기 앉아서 사면의 열국을 다 심판하리로다

13 너희는 낫을 쓰라 곡식이 익었도다 와서 밟을지어다 포도주 틀이 가득히 차고 포도주 독이 넘치니 그들의 악이 큼이로다

14 사람이 많음이여 판결 골짜기에 사람이 많음이여 판결 골짜기에 여호와의 날이 가까움이로다

15 해와 달이 캄캄하며 별들이 그 빛을 거두도다

16 나 여호와가 시온에서 부르짖고 예루살렘에서 목소리를 발하리니 하늘과 땅이 진동되리로다 그러나 나는 내 백성의 피난처 이스라엘 자손의 산성이 되리로다

17 그런즉 너희가 나는 내 성산 시온에 거하는 너희 하나님 여호와인 줄 알 것이라 예루살렘이 거룩하리니 다시는 이방 사람이 그 가운데로 통행하지 못하리로다

18 그 날에 산들이 단 포도주를 떨어뜨릴 것이며 작은 산들이 젖을 흘릴 것이며 유다 모든 시내가 물을 흘릴 것이며 여호와의 전에서 샘이 흘러 나와서 싯딤 골짜기에 대리라

19 그러나 애굽은 황무지가 되겠고 에돔은 황무한 들이 되리니 이는 그들이 유다 자손에게 강포를 행하여 무죄한 피를 그 땅에서 흘렸음이니라

20 유다는 영원히 있겠고 예루살렘은 대대로 있으리라

21 내가 전에는 그들의 피흘림 당한 것을 갚아주지 아니하였거니와 이제는 갚아주리니 이는 나 여호와가 시온에 거함이니라

   

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요한 계시록 풀이 # 349

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349. "이스라엘 자손의 각 지파 중에서"는 그들로 구성된 주의 천국과 교회를 뜻한다.

"바손"은 선한 생활에 있어서의 종교를 뜻하고, "모든 족속"은 그것으로부터 선한 생활이 있는 사랑에 속한 모든 선과 그 선에서 나온 모든 진리에 있어서의 교회를 뜻한다.

왜냐하면 교회를 구성하는데는, 사랑의 선과 교리의 진리인 두 가지 것이 있기 때문이다. 이스라엘 열두지파는 그러한 결혼이 있는 교회를 표상하였고 또 뜻하였으며 각 지파는 사랑에 속한 여러 가지 일반적 진리가 아니면 그 안에 있는 진리에 속한 선을 표상하고 뜻하였다. 그러나 각 지파가 무엇을 뜻하는가는 지금까지 어떠한 사람에게도 밝혀지지 아니하였으며 또 그릇되게 얽힌 설명으로 말미암아 하나로 결합되어 있으면 가만히 있을 신성이 더럽혀지지 않기 위해서는 밝힐 수도 없었던 것이다. 왜냐하면, 그 의미는 그것들의 결합으로 결정되기 때문이다. 열두지파는 그 출생에 의하여 이름 지어진 계보에 따라서 다른 뜻을 가진다(창세기 29; 30; 35:18). 그 계보는 아래와 같다.

르우벤, 시므온, 레위, 유다, 단, 납달리, 갇, 아셀, 잇사갈, 스블론, 요셉, 베냐민

이들은 그들이 애굽에 올 때 이름 지어진 계보에 따르면 또 다른 의미를 갖는다. 이것은 아래와 같다.

르우벤, 시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 스블론, 갇, 아셀, 요셉, 베냐민, 단, 납달리(창세기 46:9-24)

그들의 아버지 이스라엘의 축복을 받아 자손들의 계보는 또 다른 의미를 갖는다. 그것은 아래와 같다.

르우벤, 시므온, 레위, 유다, 스블론, 잇사갈, 단, 갇, 아셀, 납달리, 요셉, 베냐민(창세기 49)

또 모세가 축복한 계보는 또 다른 의미를 갖는다. 이것은 아래와 같다.

르우벤, 유다, 레위, 베냐민, 요셉, 에브라임, 므낫세, 스블론, 갇, 단, 납달리, 아셀(신명기 33)

여기에 에브라임과 므낫세가 기록되어 있으나 시므온과 잇사갈은 기록되어 있지 않다. 그들이 진(陳)을 치고 여행한 계보는 또 다르다. 이것은 아래와 같다.

유다와 잇사갈과 스블론 지파는 동쪽에 르우벤, 시므온, 갇 지파는 남쪽에, 에브라임, 므낫세, 베냐민지파는 서쪽에, 단, 아셀, 납달리 지파는 북쪽에 그리고 레위지파는 한가운데(민수기 2:1-34)

이밖에 다른 곳에 기록되어 있는 그들의 계보는 또 다른 의의를 가지고 있다.창세기 35:23-26; 민수기 1:5-16; 7:1-89; 13:4-15; 26:5-57; 34:17-28; 신명기 27:12-13; 여호수아 15; 16;17; 18; 19;에스겔 48:1-35

그래서 발람이 이스라엘의 그 지파대로 살고 있는 것을 보고 말하기를,

야곱이여 네 장막이 이스라엘이여 네 거처가 어찌 그리 아름다운고(민수기 24:1-4이하).

우림과 두민(Urim and Thumin)이었던 판결흉패(判決胸牌)에는 이스라엘 자손들의 이름대로의 열두 보석이 있었으니 (출애굽기 28:15-21) 그 계보의 지파의 의미는 그들이 대답을 보낸 질문에 의하여 결정되었다.

그러나 여기 계시록에 기재되어 있는 계보 안에 있는 그들이 무엇을 뜻하는가는 다소 다르기 때문에 곧 설명할까 한다. "지파"가 종교를 뜻하고, "열 두 지파"가 종교에 관계되는 모든 것에 있어서의 교회를 뜻하는 것은 "지파" 또는 "홀"(笏)이 히브리어로는 하나의 낱말이요, "홀"은 나라를 뜻하며, 주의 나라는 천국과 교회가 되기 때문이다.

  
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