ბიბლია

 

以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

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58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

კომენტარი

 

Hearken

  

'To hearken,' as mentioned in Genesis 30:22, signifies providence. 'To hearken to father and mother,' as mentioned in Genesis 28:7, signifies obedience from affection.

See Obedience.

(რეკომენდაციები: Arcana Coelestia 3684)


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属天的奥秘 # 4677

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4677. “他给约瑟作了一件彩衣” 表由此产生的真理表象, 属世层的属灵层通过这真理表象被认出和区分. 这从 “衣” 和 “彩” 的含义清楚可知: “衣” 是指属世层的真理, 如下文所述; “彩 (色)” 是指真理的表象, 属世层的属灵层凭这表象被认出并区分. 没有人能知道 “彩 (色)” 表示这些事物, 除非他知道在来世和尘世一样可看到各种色彩, 而且来世的色彩远远比尘世的色彩更美丽, 种类更多, 也除非他知道这些色彩的源头. 来世所看到的色彩是由那里的光之变化产生的, 可以说是聪明和智慧的改变; 因为那里所看到的光是从主所接受的神性真理的显现, 也就是来自祂的神性属灵层, 或也可说, 是在天使和灵人眼前显为光的神性聪明和智慧. 由此可见由那里的光所产生的色彩表示什么, 即表示真理的不同种类, 因而表示它的表象, 它们起因于对良善与真理的不同情感. 关于来世的色彩或颜色, 可参看前文 (1042, 1043, 1053, 1624, 3993, 4530节).

前面说明 (3301节), “衣” 表示属世层的真理, 但这层意义没有从圣言其它经文得以证实, 故在此引用这些经文. 由于在犹太教会, 王代表神性属灵层, 或神性真理方面的主 (2015, 2069, 3009, 3670节), 故他们的女儿身穿彩衣, 因为 “女儿” 表示对良善与真理的情感, 因而表示教会 (参看2362, 3963节). 关于她们, 我们在撒母耳记下读到:

那时他玛, 大卫的女儿, 穿着彩衣, 因为没有出嫁的公主都是穿这样的外袍. (撒母耳记下 13:18)

由于大祭司代表神性属天层或神性良善方面的主, 所以亚伦身穿代表源于主之神性良善的神性真理的圣衣; 因为神性良善存在于主里面, 而神性真理从祂发出, 就是这些衣服所代表的. 当主在彼此, 雅各和约翰面前变了形像时, 也是如此, 因为神性良善显为日头, 神性真理则表现为洁白如光的衣裳 (马太福音 17:2).

亚伦和他儿子所穿的圣衣在摩西五经是这样来描述的:

要用细麻线织内袍, 用细麻布作冠冕, 又用绣花的手工作腰带. 你要为亚伦的儿子作内袍, 给他们作腰带, 又给他们作裹头巾, 为荣耀, 为华美. (出埃及记 28:39-40)

此处关于衣服的每个细节都表示属于源自主之神性良善的神性真理的某种事物, “细麻内袍” 尤表神性属灵层. 这同样适用于别处:

你要拿衣服, 给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍, 并以弗得, 又带上胸牌, 束上以弗得的带子; 要叫他的儿子来, 给他们穿上内袍. (出埃及记 29:5, 8; 40:14)

关于衣服的这些细节在此表示什么, 蒙主的神性怜悯, 等到论述它们的时候再予以说明. “衣服” 一般表示真理 (参看297, 1073, 2576, 4545节).

先知也穿里衣 (tunics), 只是他们的里衣是毛发制成的. 这是因为先知代表教义真理方面的主, 还因为真理属于属世人或外在人; 他们的里衣由毛发制成, “毛发” 表示属世之物 (3301节).

“里衣” 表示从主所接受的神性真理, 这一事实从新约中提及 “里衣” 的经文很明显地看出来, 如约翰福音:

兵丁就拿祂的衣服分为四份, 每兵一份; 又拿里衣, 这件里衣原来没有缝儿, 是从上头一片织成的. 他们就彼此说, 我们不要撕开; 这要应验经上的话说, 他们彼此分了我的外衣, 为我的里衣拈阄. (约翰福音 19:23-24)

凡读到这些话的人以为它们没有更深层的秘密在里面, 仅仅描述了这一事实: 兵丁彼此分外衣, 又为里衣拈阄. 然而, 此处的每一个细节都代表并表示某种神性之物; 也就是关于外衣分为四份, 里衣没有分, 而是为它拈阄这两个细节, 尤其关于里衣没有缝儿, 是从上头一片织成的这个细节. “里衣” 表示主的神性真理, 神性真理因是独一的, 且源于良善, 故由 “没有缝儿, 从上头一片织成的” 里衣来代表.

织成的 “亚伦的内袍” 或编织的工所表相同, 这从摩西五经明显看出来:

他们用织成的细麻布, 就是编织的工为亚伦和他的儿子作内袍. (出埃及记 39:27)

没有缝的里衣还代表以下事实: 主不容许神性真理被撕裂, 就像犹太人向教会的低级真理所做的那样.

由于神性真理是独一的, 也就是说, 唯独源于神性良善, 所以十二个门徒被差遣去传神国的福音时, 被吩咐不要带两两件褂子. 如路加福音:

耶稣差遣十二个门徒去宣传神的国, 对他们说, 不要带着什么上路, 不要带拐杖和行囊, 不要带食物和银子, 也不要带两件褂子. (路加福音 9:2-3)

马可福音:

祂嘱咐他们, 除了拐杖以外, 不要带着什么上路, 不要带行囊和食物, 腰袋里也不要带铜钱; 只要穿鞋, 也不要穿两件褂子. (马可福音 6:8-9)

马太福音:

腰袋里不要带金银铜钱; 途中不要带行囊, 不要带两件褂子, 也不要带两双鞋和两个拐杖. (马太福音 10:9-10)

这些经文中的一切具体吩咐都是门徒被差遣所要宣传的主国度的属天和属灵事物的代表. 他们之所以不要带金银铜钱, 行囊和食物, 是因为这些事物表示唯独从主所得来的良善与真理: “金” 表示良善 (113, 1551, 1552节); “银” 表示源于这良善的真理 (1551, 2954节); “铜” 表示属世良善 (425, 1551节); “食物” 表示爱之良善, 也就是属天良善 (276, 680, 2165, 2177, 3478, 3735, 4211, 4217节). 但 “褂子” 和 “鞋” 表示他们要被赋予的真理, “拐杖” 表示源于良善的真理的能力. 因为 “杖” 表示这种能力 (参看4013, 4015节); “鞋” 表示最低的属世层 (1748节), 在此表示它的真理; “褂子” 表示内层属世真理. 由于这些事物都是成双的, 而不是单个的, 所以他们被禁止有两个拐杖, 两双鞋, 或两件褂子. 这些就是包含在主的吩咐里面的奥秘; 若不借助内义, 人绝无可能获知这些奥秘.

主的一切具体吩咐都是神性事物, 因而是其国度的属天和属灵事物的代表, 因而既适合世人理解, 同时适合灵人和天使理解. 因此, 主所说的这些话传遍并继续传遍整个天堂. 由此明显可知, 知道圣言的内义是何等宝贵和重要. 若没有内义, 谁都能利用圣言来支持凡他所喜欢的任何信条; 由于对那些陷入邪恶的人来说, 圣言的表象就是这样, 所以他们嘲弄圣言, 认为圣言根本不是神性.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)