ბიბლია

 

何西阿书 2

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1 你们要称你们的弟兄为阿米(就是我民的意思),称你们的姊妹为路哈玛(就是蒙怜悯的意思)。

2 你们要与你们的母亲大大争辩;因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态,

3 免得我剥她的衣服,使她赤体,与才生的时候一样,使她如旷野,如乾旱之,因渴而

4 我必不怜悯她的儿女,因为他们是从淫乱而生的。

5 他们的母亲行了淫乱,怀他们的母做了可羞耻的事,因为她:我要随从所的;我的饼、、羊毛、麻、、酒都是他们的。

6 因此,我必用荆棘堵塞她的道,筑挡住她,使她不着

7 她必追随所的,却追不上;她必寻找他们,却寻不见,便:我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。

8 她不知道是我她五谷、新酒,和油,又加增她的;她却以此供奉(或译:制造)巴力。

9 因此到了收割的日子,出酒的时候,我必将我的五谷新酒收回,也必将她应当遮体的羊毛和麻夺回来

10 如今我必在她所的眼前显露她的丑态;必无能救她脱离我的

11 我也必使她的宴乐、节期、朔、安息日,并她的一切大会都止息了。

12 我也必毁坏她的葡萄树和无花果树,就是她这是我所我为赏赐的。我必使这些树变为荒林,为田野的走兽所

13 我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪;那时她佩带耳环和别样妆饰,随从她所的,却忘记我。这是耶和华的。

14 後来我必劝导她,领她到旷野,对她安慰的话。

15 她从那里出来,我必赐她葡萄园,又赐她亚割作为指望的。她必在那里应声(或译:歌唱),与幼年的日子一样,与从埃及上来的时候相同。

16 耶和华:那日你必称呼我伊施(就是我夫的意思),不再称呼我巴力(就是我主的意思);

17 因为我必从我民的中除掉诸巴力的名号,这名号不再提起。

18 当那日,我必为我的民,与田野的走兽和空中的飞,并上的昆虫立约;又必在国中折断刀,止息争战,使他们安然躺卧。

19 我必聘你永远归我为妻,以仁、公平、慈爱、怜悯聘你归我;

20 也以诚实聘你归我,你就必认识我─耶和华

21 耶和华:那日我必应允,我必应允必应允

22 必应允五谷、新酒,和油,这些必应允耶斯列民。〔耶斯列就是神栽种的意思〕

23 我必将她种在这。素不蒙怜悯的,我必怜悯;本非我民的,我必对他:你是我的民;他必:你是我的

   

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属天的奥秘 # 10401

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10401. “亚伦对他们说” 表圣言, 教会和敬拜的外在, 没有内在之物. 这从此处 “亚伦” 的代表清楚可知, “亚伦” 在此是指圣言, 教会和敬拜的没有内在的外在 (参看10397节). 以色列和犹太民族当中并没有一个教会, 只有一个教会的代表, 因而只有一个没有内在的外在, 这一点从亚伦身上很清楚地看出来; 亚伦尽管是这个民族的一个典型成员, 但仍做了大祭司, 教会最神圣的事物都交付给了他, 他也因此被认为比其他所有人都神圣. 因为经上论到亚伦说, 他造了一只金牛犊, 在它面前筑了一座坛, 还在它面前宣告向耶和华守节; 从而把这罪带给百姓, 使百姓放肆 (32:2, 4, 5, 21, 25, 35); 在别处又说, 耶和华向亚伦甚是发怒, 要灭绝他, 摩西为他祈祷 (申命记 9:20). 这些话意味着亚伦和百姓一样, 他们心里都是偶像崇拜者 (4208, 4281, 4820, 5998, 6877, 7401, 8301, 8882节). 但由于这个民族只有没有内在的教会的外在, 然而通过这外在仍会有与天堂的联系, 所以只要一个人在进行外在仪式时, 能遵守所颁布的律例并尊敬它们, 那么他是什么样则无关紧要. 代表并不关注这个人, 只关注这个人所代表的真实事物 (参看665, 1097末尾, 3670, 4208, 4281, 4288, 4444, 8588节).

  
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属天的奥秘 # 10061

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10061. “在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上” 表对天堂里从主的神性良善发出的神性真理的一切觉察能力. 这从 “血”, “耳”, “耳垂”, 和 “右耳” 的含义清楚可知: 抹在耳垂上的 “血” 是指存在于天堂和教会, 从主的神性良善发出的神性真理, 如刚才所述 (10060节); “耳” 是指觉察的能力 (9397节), 在此是指觉察天堂和教会里的神性真理的能力, 因为那里的一切觉察能力都用来觉察神性真理 (此处尤指属天天堂里的觉察能力, 因为那里的天使觉察源于良善的真理, 可参看9277节所提到的地方); “耳垂”, 就耳朵最外在的部分, 是指整体或全部, 因为正如最初或最高之物表示整体或全部, 末后或最外在之物也表示整体或全部 (参看10044节); “右耳” 是指觉察从良善发出的真理的能力. “右耳” 之所以具有这种含义, 是因为人右边的部位对应于真理所源于的良善, 而左边的部位对应于良善到来所经由的真理 (9604, 9736节). 脑, 脸和脸上的感觉器官, 胸, 腰和脚同样如此.

人若不知道这个奥秘, 不可能知道为何经上吩咐血要抹在亚伦和他儿子的右耳垂, 右手的大拇指和右脚的大脚趾上; 又为何经上吩咐说, 这第二只公绵羊的右胁与脂肪要一起烧在坛上 (对此, 本章 22, 25节经文有所论述). 同样, 谁也不可能知道为何经上吩咐祭牲的血要后抹在那要从麻疯病中洁净之人的右耳垂上, 以及他右手的大拇指和右脚的大脚趾上; 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里, 把右手的一个指头蘸在右手掌上的油里, 在耶和华面前用右指头弹七次 (利未记 14:14-18, 25-28). 人们也不可能知道主对正在打鱼的门徒所说的话是什么意思, 即: 他们要把网撒在船的右边, 他们便撒下网去, 竟打上来如此多的鱼, 以致他们拉不上网, 因为鱼甚多 (约翰福音 21:6). 这一切代表出于良善行动和教导就会捕获属于真理的无数事物; 但反过来不行. 此外, 右手边的绵羊表示那些拥有真理并处于良善的人, 但左手边的山羊表示那些拥有真理, 但未处于良善的人 (马太福音 25:32).

在诗篇, “右手” 也表示那些处于从良善发出的真理之光的人:

天属你, 地也属你; 世界和其中所充满的, 都为你所建立. 北边和右手为你所创造. (诗篇 89:11, 12)

“天”, “地” 和 “世界” 表示教会 (参看9325节); “所充满的” 表示构成教会的一切真理和良善; “北边” 是指教会中那些就真理而言, 处于一种模糊状态的人 (3708节); “右手” 是指那些处于从良善发出的真理之光的人; 因此, “右手” 和 “正午” 或 “南边” 的含义大致相同 (9642节). 由此可见当论及主时, “坐在神的右手边” (诗篇 110:1, 5; 马太福音 26:63, 64; 马可福音 12:36; 14:61, 62; 路加福音 20:42, 43; 22:69) 表示什么, 即: 通过从主之神性良善发出的主之神性真理所行使的神性能力 (3387, 4592, 4933, 7518, 8281, 9133节).

由于在圣言中, 大多数事物也具有一个反面意义, 所以 “右” 和 “左” 也是. “右” 在反面意义上表示产生虚假的邪恶, “左” 表示邪恶到来所经由的虚假, 如在撒迦利亚书:

那丢弃羊群的无用牧人有祸了! 剑必临到他的膀臂和右眼上. 他的膀臂必全然枯干, 他的右眼必全然昏暗. (撒迦利亚书 11:17)

“膀臂” 在此表示用来证明邪恶正当的真理的能力; 因为这种能力是 “无用” 的 , 所以经上说它 “必全然枯干”; “右眼” 是指用来证实虚假的良善的知识; 由于这种知识是 “无用” 的 , 所以经上说它 “必全然昏暗”; “牧人” 是指教导真理, 并通过这些真理引向良善的人 (343, 3795, 6044节); 因此, “无用的牧人” 是指教导并引向邪恶的人; “膀臂” 是指源于良善的真理所拥有的能力 (4931-4937, 7205节); 但 “无用牧人的膀臂” 是指没有能力; “眼” 是指对真理的理解和觉察 (4403-4421, 4523-4534, 9051节), 但 “无用牧人的右眼” 是指缺乏对真理的任何理解或觉察的良善的记忆知识, 因为它被用来服务于虚假; “全然昏暗” 是指由邪恶所产生的虚假 (7711节).

马太福音:

耶稣说, 若是你的右眼叫你跌倒, 就剜出来丢掉. 若是右手叫你跌倒, 就砍下来丢掉, 宁可失去百体中的一体, 不叫全身下入地狱. (马太福音 5:29, 30)

“右眼” 表示对由邪恶所产生的虚假的理解和信仰, “右手” 表示由邪恶所产生的虚假本身. 谁都能知道 “眼睛” 在此不是指眼睛, “右手” 也不是指右手; 叫人跌倒的眼睛不是要剜出来, 叫人跌倒的手也不是要砍掉; 因为这丝毫无助于此人的救恩, 幸福. 启示录:

那兽叫众人都在右手上, 或是在额上, 受一个印记. (启示录 13:16)

“右手” 在此是指由邪恶所产生的虚假, “额” 是指对产生虚假的邪恶的爱. “额” 表示天堂之爱, 因此在反面意义上表示地狱之爱 (参看9936节).

  
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