ბიბლია

 

以西结书 44

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1 他又带我回到圣地朝东的外;那关闭了。

2 耶和华对我:这必须关闭,不可敞开,谁也不可由其中进入;因为耶和华以色列的已经由其中进入,所以必须关闭

3 至於王,他必按王的位分,在其内,在耶和华面前饼。他必由这的廊而入,也必由此而出。

4 他又我由来到殿前。我观,见耶和华的荣光充满耶和华的殿,我就俯伏在地。

5 耶和华对我:人子啊,我对你所耶和华殿中的一切典章则,你要放在上,用眼,用耳,并要留殿宇和圣地一切出入之处。

6 你要对那悖逆的以色列耶和华如此以色列家啊,你们行一切可憎的事,当够了罢!

7 你们把我的食物,就是脂油和血献上的时候,将身未受割礼的外邦人领进我的圣地,玷污了我的殿;又背了我的约,在你们一切可憎的事上,加上这一层。

8 你们也没有看守我的物,却派别人在地替你们看守我所吩咐你们的。

9 耶和华如此以色列中的外邦人,就是身未受割礼的,都不可入我的圣地。

10 以色列人走迷的时候,有利未人远离我,就是走迷离开我、随从他们的偶像,他们必担当自己的罪孽。

11 然而他们必在我的圣地当仆役,照管殿,在殿中供职;必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲,必站在民前伺候他们。

12 因为这些利未人曾在偶像前伺候这民,成了以色列家罪孽的绊脚石,所以我向他们起誓:他们必担当自己的罪孽。这是耶和华的。

13 他们不可亲我,给我供祭司的职分,也不可挨我的一件物,就是至的物;他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。

14 然而我要使他们看守殿宇,办理其中的一切事,并做其内一切当做之工。

15 以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我。这是耶和华的。

16 他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。

17 他们进内院必穿细麻衣。在内院和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服

18 他们上要戴细麻布头巾,腰穿细麻布裤子;不可穿使身体出汗的衣服。

19 他们出到外院的民那里,当脱下供职的衣服,放在屋内,穿上别的衣服,免得因衣使民成圣

20 不可剃,也不可容发绺长长,只可剪发。

21 祭司进内院的时候都不可喝酒

22 不可娶寡妇和被休的妇人为妻,只可娶以色列後裔中的处女,或是祭司遗留的寡妇。

23 他们要使我的民知道俗的分别,又使他们分辨洁净的和不洁净的。

24 有争讼的事,他们应当站立判断,要按我的典章判断。在我一切的节期必守我的律条例,也必以我的安息日为日。

25 他们不可挨近尸沾染自己,只可为父亲母亲儿子、女儿、弟兄,和未嫁的姊妹沾染自己。

26 祭司洁净之,必再计算日。

27 当他进内院,进所,在所中事奉的日子,要为自己献赎祭。这是耶和华的。

28 祭司必有产业,我是他们的产业。不可在以色列他们基业;我是他们的基业。

29 素祭、赎祭,和赎愆祭他们都可以以色列中一切永献的物都要归他们。

30 首先初熟之物和一切所献的供物都要归祭司。你们也要用初熟的麦子磨面祭司;这样,福气就必临到你们的家了。

31 无论是,凡自死的,或是撕裂的,祭司都不可

   

კომენტარი

 

Sit

  

If you think about sitting, it seems fair to say that where you're sitting is more important than that you're sitting. Sitting in a movie theater, sitting in a classroom, sitting in the driver's seat of a car, sitting in the defendant's seat at a trial, sitting at the family dinner table -- those are very, very different things. But even so, the fact that you're sitting in those places is important -- it means you are part of what's going on, you're staying in place. This is similar to "sitting" in the Bible. Sitting on a throne indicates judgment; sitting in a tent door indicates holiness. The context is crucial. But in all cases "sitting" indicates a sense of permanence, belonging, and full participation in the spiritual state illustrated through the context.

სვედენბორგის ნაშრომებიდან

 

属天的奥秘 # 4311

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4311. 就内在历史意义而言, “因为我面对面见了神, 我的灵魂仍得保全” 表祂通过代表同在. 这从 “面对面见了神” 的含义清楚可知, “面对面见了神” 在论及雅各后代所处的状态时, 是指主通过代表同在; 因为以外在形式用肉眼面对面见神, 就不是看见祂同在 (4299节). 祂不像与那些重生, 并由此处于属灵之爱和信的人那样与当时的这些人同在, 这一事实从前面 (4281, 4288, 4290, 4293节) 关于该民族的说明清楚看出来, 即: 他们的敬拜是外在, 而非同时是内在的; 或也可说, 他们处于肉体和世俗之爱, 却未处于属灵和属天之爱. 主若不通过代表, 绝无可能与这种人同在.

有必要简要说明一下何为通过代表的同在. 凡处于肉体和世俗之爱, 同时未处于属灵或属天之爱的人, 只会有恶灵与他同在, 哪怕他处于神圣外在的时候. 善灵绝无可能与这种人同在, 因为他们立刻就能发觉人的主导爱是哪一种. 从他的内层发出一种气场, 灵人能清楚感知到这种气场, 就像人用嗅觉感知周围空气中的刺鼻臭味那样. 此处所论述的这个民族在良善与真理, 或爱与信上就处于这种状态. 然而, 为让他们能担当教会的代表, 主奇迹般地规定, 当他们处于神圣的外在, 同时被恶灵围绕时, 他们所处的神圣仍能被提升至天堂; 并且这一切通过不在他们里面, 而在他们外面的善灵和天使来实现, 因为他们里面除了虚空或不洁外, 什么也没有. 因此, 与任何人本身的联系是不存在的, 只有与他们在履行赐予他们的典章和律例时所处的神圣本身的联系, 而这些典章和律例全都是主国度的属灵和属天事物的代表. 这就是通过代表与这个民族同在所表示的. 不过, 主与教会中那些处于属灵之爱, 并由此处于信的人同在的方式却截然不同. 对这些人来说, 善灵和天使不仅存在于外在敬拜, 同时也存在于内在敬拜; 故对他们而言, 天堂与他们本身的联系是存在的. 事实上, 主经由天堂通过他们的内在流入他们的外在. 敬拜的神圣对后一种人来说, 在来世是有益的, 但对前一种人来说是无益的.

传讲神圣事物, 然而却生活邪恶, 并信仰邪恶的祭司和长老也一样. 与这些人同在的是恶灵, 而不是善灵, 哪怕他们处于外在形式上看似神圣的敬拜之时. 因为正是自我之爱和尘世之爱, 或对获得显赫地位的爱和对追名逐利的爱使他们燃烧, 并让他们表现出对神圣事物的情感. 有时, 这种野心如此之大, 以至于连这些祭司和长老都察觉不到自己里面的任何伪装, 同时以为这种伪装甚至不存在. 而事实上, 他们就在恶灵中间; 那时, 这些恶灵也处于类似状态, 并且主宰他们的呼与吸. 恶灵能处于这种状态, 在祭司或长老履行外在的敬拜行为并充满自我之爱和尘世之爱时便如此. 我通过大量经历得知这一事实, 蒙主的神性怜悯, 我将在各章末尾描述这些经历. 这些祭司和长老本身与天堂没有任何联系, 然而那些聆听并领受他们口里所出的话之人若处于虔诚和神圣的内在, 却与天堂相联. 事实上, 这对宣称良善与真理的人来说无关紧要, 只要他们的生活表面上不是邪恶的; 因为这种生活有损体面.

出身于雅各的这个民族就具有这样的秉性, 也就是说, 他们被恶灵围绕, 然而主通过代表与他们同在; 这一点从圣言中的许多经文可以看出来. 他们与发自内心敬拜耶和华相距甚远, 神迹一停止, 他们就立刻转向别神, 并变成偶像崇拜者. 这明显证明他们发自内心敬拜别神, 仅仅口头上承认耶和华, 并且这样做只是为了他们能成为最伟大的, 比周围所有民族都要优越. 这个民族 (包括亚伦) 发自内心敬拜埃及的偶像, 口头上称谢耶和华仅仅因为神迹祂的神迹; 这一事实从亚伦为他们所铸的金牛犊很明显地看出来, 除了先前在埃及所看到的神迹 (出埃及记 32章) 外, 他们在西乃山上又看到如此大的神迹, 但一个月后便发生了这种事. 亚伦也具有这样的秉性, 这一点在该章2至3节, 尤其35节说得非常清楚. 该民族的这一特性也可从摩西五经, 士师记, 撒母耳记和列王纪中的其它许多经文明显看出来.

他们的敬拜仅仅是外在的, 根本不是内在的; 这一点从以下事实明显可知: 颁布律法时, 他们严禁靠近西乃山, 并被告知, 凡摸这山的, 必要治死他 (出埃及记 19:11-13; 20:16, 19). 他们严禁这样做的原因在于, 他们的内在是污秽的. 这在摩西五经中也有所说明:

耶和华在他们的污秽中间和他们同住. (利未记 16:16)

该民族的品性也可从摩西的歌 (申命记 32:15-43), 以及先知书中的许多经文明显看出来. 由此可知, 这个民族当中没有任何教会, 只有一个教会的代表, 主只通过代表与他们同在.

也可参看前面关于他们的论述, 即: 雅各的后代当中只有一个教会的代表, 并没有一个教会 (4281, 4288节); 直到就神圣内在而言, 他们完全荒废之后, 教会的代表才设立在他们中间; 否则, 他们就会亵渎神圣事物 (3398, 4289节); 他们遵守自己的律例时, 就能代表, 背离它们时则不能 (3881末尾节); 因此, 他们严格遵守宗教仪式, 并通过外在手段被胁迫这样做 (3147, 4281节); 他们的敬拜变成缺乏内在的外在敬拜, 是为了让他们能担当教会的代表 (4281节); 由于这个原因, 教会的内层事物也没有透露给他们 (301-303, 2520, 3398, 3479, 3769节); 他们具有这样的性质: 比起其他人, 他们能更好地拥有缺乏内在的神圣外在 (4293节); 这就是为何他们被保存至今 (3479节); 他们的神圣外在对他们的灵魂根本没有任何影响 (3479节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)