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出埃及记 24

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1 耶和华摩西:你和亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到我这里来,远远的下拜。

2 惟独你可以亲耶和华;他们却不可亲;百姓也不可和你一同上来。

3 摩西下山,将耶和华的命令典章都述与百姓听。众百姓齐声耶和华所吩咐的,我们都必遵行。

4 摩西耶和华的命令都上。清起来,在筑一座,按以色列十二支派立十二根柱子,

5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。

6 摩西将血一半盛在盆中,一半洒在上;

7 又将约念给百姓。他们耶和华所吩咐的,我们都必遵行。

8 摩西将血洒在百姓身上,:你看!这是立约的血,是耶和华按这一切与你们立约的凭据。

9 摩西亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。

10 他们以色列的,他彷佛有平铺的蓝宝石,如同色明净。

11 他的不加害在以色列的尊者身上。他们观看;他们又

12 耶和华摩西:你上到我这里来,住在这里,我要将版并我所的律法和诫命你,使你可以教训百姓。

13 摩西和他的帮手约书亚起来,上了

14 摩西对长老:你们在这里等着,等到我们回来,有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的,都可以就他们去。

15 摩西,有彩把遮盖。

16 耶和华的荣耀停於西乃彩遮盖,第七他从中召摩西

17 耶和华的荣耀在顶上,在以色列人眼前,形状如烈

18 摩西进入中上,在四十昼夜。

   

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属天的奥秘 # 9401

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9401. “是耶和华按这一切话与你们所立的” 表主通过圣言的每一个部分实现这种结合. 这从 “耶和华所立的约” 和 “这一切话” 的含义清楚可知:

“耶和华所立的约” 是指主所实现的结合, 因为 “立约” 表示与自己结合 (参看9396节), 圣言中,

“耶和华” 是指主 (9373节);

“这一切话” 是指圣言的每一个部分, 因为总的来说, 从西乃山颁布的律法表示全部神性真理, 因而表示每一个部分中的圣言 (6752节). 圣言的一点一画都被启示的 (参看7933, 9094节的末尾,9198节的末尾,9349节); 因此, 通过圣言 (通过它的每一个部分) 人们与天堂, 并通过天堂与主结合.

之所以说主实现结合, 是因为主将一个人与祂自己结合起来, 而不是反过来; 事实上, 一切爱之良善和信之真理都是从主流入的, 并照着一个人远离邪恶行径的程度而被他接受 (9399节). 因为被学者称为物质流注的一种相互流注, 也就是从一个人到主的流注, 是不可能的 (6322, 9110, 9111, 9216节). 此外, 凡从人, 从他自己发出之物, 无非是邪恶和随之而来的虚假 (210, 215, 987, 5660, 5786节). 由此清楚可知, 人与主的结合是由主实现的, 而不是由人实现的; 与之相反的任何迹象都是误导.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 4882

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4882. “走了” 表生活. 这从 “走了” 的含义清楚可知, “走了” 是指生活 (3335, 3690节). “走了” 在内义上是指生活, 这种含义的确看似离人所拥有的思维观念极其遥远, 或与这些观念无关. 其原因在于, 人居于空间和时间当中, 由此形成自己的思维观念, 如他对离去 (go, 或走了), 前行, 出发, 寄居, 旅行, 挪移的观念. 由于这些行为既存在于空间中, 也存在于时间中, 因而时空已经嵌入到对它们的观念中, 所以人很难理解它们表示的是生活状态. 但当他对这些行为的观念除去或脱离时空元素时, 所表示的属灵事物就会跃然而出. 因为在灵界或天堂, 空间或时间丝毫不进入观念, 取而代之的是生活状态的各个方面 (1274, 1382, 2625, 2788, 2837, 3356, 3404, 3827, 4814节). 事实上, 在灵人和天使看来, 他们也四处走动, 从一个地方去往另一个地方, 正如在世人看来那样. 然而, 产生这种表象的, 却是生活状态的变化. 在他们, 正如在世人看来, 这表象就是, 他们凭自己活着, 而事实上, 他们并非凭自己活着, 而是凭主的神性, 就是生命的全部之源头. 在天使当中, 这些表象被称为真实, 因为它们看上去实实在在存在.

我有时与灵人谈论这些表象, 那些未处于良善, 因而未处于真理的人不愿听到说, 他们凭自己活着是一种表象, 因为他们愿意凭自己活着. 但除了通过活生生的经历向他们说明, 他们并非凭自己活着, 从一个地方到另一个地方的进展是生活状态的变化和进展外, 我还告诉他们, 对他们来说, 他们只是知道他们凭自己活着, 并且如果他们不凭自己活着, 他们的生命就不再是生命, 就足够了. 然而, 他们最好知道实际情况是什么样; 因为在这种情况下, 他们就会拥有真理; 他们若拥有真理, 也就居于天堂之光, 而天堂之光是从主的神性所流出的真理本身. 此外, 若真理以这种方式存在于他们当中, 他们就不会声称良善是他们自己的, 也不会使邪恶粘附于他们. 天使不仅通过知道, 还通过觉知拥有这种真理.

在灵界, 时间和空间是生命或生活的状态, 生命的全部皆来自主, 这一点从以下经历可以看出来. 每个灵人和天使都在右边看到良善, 在左边看到邪恶; 无论他转向哪个方向, 都是如此. 如果他向东看, 良善与邪恶在他面前就如此显现, 如果他向西, 向南, 或向北看, 也是如此显现. 每个灵人或天使都是这种情形, 以致如果有两个人在看, 一个向东看, 另一个向西看, 在这二者看来, 良善仍出现在右边, 邪恶出现在左边. 对那些远离所看到的灵人来说, 即使这些人在他们后面, 表象也一样. 由此可清楚推断出, 生命的全部来源于主, 或说主就在每个人的生命里面; 因为在灵界, 主看似太阳, 善人或绵羊在祂右边, 而恶人或山羊在祂左边. 因此, 每个灵或天使都是这种情况, 因为如前所述, 主是生命的全部. 这一点在人看来必像一个悖论, 因为只要在世上, 他就拥有从世俗事物, 因而从空间和时间所形成的观念. 但如前所述, 在灵界, 没有任何观念是从空间和时间形成的, 都是从属于情感和由情感所流出的思维的状态形成的. 正因如此, 在圣言中, 空间和时空表示状态.

  
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